如何对太平天国打舆论战？曾国藩一篇《讨粤匪檄》抵十万大军
1854年2月，曾国藩以湖南团练为基础，正式建成湘军，并带领这支新兴的部队出省作战，2月25日，曾国藩在衡阳誓师，并发表了一篇檄文，这就是中国历史上非常有名，而且争议很大的一篇文章——《讨粤匪檄》！
这篇文章争议在哪里呢？是在立场上，早期的大学历史课本（1986年《中国近代史》）是这么评价这篇文章的：他（指曾国藩）抛出了臭名昭著的《讨粤匪檄》，集中地表达了地主阶级的意志和利益。它恶毒攻击太平天国朴素的平等观念和反封建统治的斗争，特别咒骂太平天国焚毁孔孟经书的行动是“开辟以来名教之奇变”，使孔子，孟子“痛哭于九原”，号召“读书识字者”、“血性男子”、“报道君子”、“仗义仁人”等地主阶级及其知识分子“赫然奋怒以卫吾道”，共同镇压太平天国。
这个评论完全是用一种 “痛斥”的态度，当然，考虑到早些年对太平天国及曾国藩的评价问题，这种感情色彩很正常，不过一般来讲，感情色彩这么重的评论仅仅是针对人物本身，对于一篇“文章”用这么大的篇幅来批判，还真的是不多见，这其实从侧面说明了一个问题：这篇文章影响力非常大！其实还真是，如果抛开感情色彩不谈，《讨粤匪檄》可以认为是古代中国写得最好，影响力最大的文章之一，从某个角度上甚至可以这么说，太平天国败亡，败就败在曾国藩的这篇文章上！
为何这么说呢？这要从当时的社会形势上分析。
从1851年金田起义到1853年攻破江宁府定都天京，太平天国仅仅花了两年两个月时间，就席卷半个中国，举世震惊，这本质上不是太平天国有多厉害，而是清王朝太烂了。此时的清王朝早已不再有康乾盛世时的辉煌，经历了嘉道中衰，又受到西方殖民势力入侵，此时清政府的统治能力已经大幅度下降。
吏治败坏，使得清王朝对地方的掌控和治理能力弱化；军备废弛，使得清王朝统治的核心支柱——八旗和绿营军早就废弛；土地兼并严重，全国各地是民变四起…种种迹象表明：清王朝的国家机器运转已经到了尽头。是啊，纵观中国历史，一旦爆发太平天国这种等级的民变，王朝还能蹦跶几年啊？你看看黄巾之乱后的东汉，黄巢起义后的唐朝，红巾军起义后的元朝，李自成、张献忠之后的明朝……
但是，清朝挺住了，硬是还撑了60多年才灭亡，期间还有一个短暂的“同治中兴”，这是为什么？为什么太平天国无法撼动清王朝的统治，某种程度甚至还提升了清王朝的治理能力，延续了清王朝的国祚呢？
核心原因是：清王朝重新获得了士绅阶级的认同！
在中国古代，社会的基本经济形态是小农经济，由此衍生出的封建社会，这个社会的统治阶层是什么呢？就是以地主为基础的乡绅！而乡绅的代理人呢？则是官吏和皇帝。同时，维护这种统治的文化意识形态呢？则是由统治者改造的儒家思想。
儒家文化是中国古代社会的主流价值观，它作为统治阶级治理天下、规范社会秩序的主要工具，在各个朝代屡试不爽。士大夫、士绅是儒家伦理价值观的主要践行者，他们一方面以“三纲五常”和“仁”“义”“理”“智”“信”的原则，规范个人行为，使其合乎“礼”的要求；另一方面继承发扬儒家伦理的道德思想，规范平民行为，这样既可以维系社会和谐,又可以确保士人群体、知识分子在有序的等级社会中享有特权地位。对于乡绅和士子阶级来说，最重要的并不是谁当皇帝，而是，这个统治秩序一定要稳固，在这个大原则下，谁当皇帝都是可以接受的，宋朝皇室是贵族，可以接受；元朝皇帝是异族，可以接受；明朝朱元璋是土包子，也可以接受！
太平天国起事的阶段，清王朝处于内忧外患之中，政府机能下降，士子和士绅对于这个政府的能力已经有了怀疑，现在突然有了这么大一个民变，大家都在观望：它要真能重新稳定秩序，咱们就换一个代理人！
曾国藩方面的《贼情汇篡》中便记载到:“恨贼者虚,资贼者实,尤为可虑,或谓乡民处处助贼打仗。”
清王朝这边可以说是人心涣散。所以，对于清王朝这边来说，如果要打太平天国，首先要做的是整顿自身！在这方面，清王朝采取了放权措施，曾国藩等汉臣被重用，一定程度上提升了统治能力。而曾国藩如何拉住这帮乡绅士子的心呢？先来一篇《讨粤匪檄》！
曾国藩的《讨粤匪檄》起到了一个最大的作用：它提醒了还在观望中的士绅们——不要把宝压在太平天国身上，太平天国绝对不可能成为你们新的代理人！
为什么？这就要从太平天国本身的问题说起，太平天国这帮泥腿子出生的人，在经济上鼓吹绝对的平等主义，又以经过不伦不类改造“基督教”而形成的不土不洋的“拜上帝教”为指导思想，这完全背离了中国传统的社会秩序。太平天国1853年颁布了《天朝田亩制度》，其内容与中国传统文化、纲常名教、尊卑有序的社会秩序完全违背，对于士绅阶级来说，这是完全不可接受的，为什么呢？因为这意味着土地的丧失，意味着读书人特权的丧失，意味着一无所有。
“自唐虞三代以来，历世圣人扶持名教，敦叙人伦，君臣、父子、上下、尊卑，秩然如冠履之不可倒置。粤匪窃外夷之绪，崇天主之教。自其伪君伪相，下逮兵卒贱役，皆以兄弟称之，谓惟天可称父，此外凡民之父皆兄弟也，凡民之母皆姊妹也。农不能自耕以纳赋，而谓田皆天王之田；商不能自买以取息，而谓货皆天王之货；士不能诵孔子之经，而别有所谓耶稣之说、《新约》之书，举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子孟子之所痛哭于九原，凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也。”——《讨粤匪檄》
“李自成至曲阜不犯圣庙，张献忠至梓潼亦祭文昌。粤匪焚郴州之学官，毁宣圣之木主，十哲两庑，狼藉满地。嗣是所过郡县，先毁庙宇，即忠臣义士如关帝岳王之凛凛，亦皆污其宫室，残其身首。以至佛寺、道院、城隍、社坛，无朝不焚，无像不灭。斯又鬼神所共愤怒，欲一雪此憾于冥冥之中者也。”——《讨粤匪檄》
上面是《讨粤匪檄》中的几段，曾国藩直接指出，太平天国没有任何可能成为既得利益者的新的代理人，只会让他们一无所有，而且，洪秀全和李自成等人还不一样，李自成、张献忠只是造反，造完反后，新政权的统治秩序还是一样的，他们同样尊孔重儒，而太平天国则不一样——“所到之处狼藉遍地”（旧秩序完全崩坏），这不仅仅是清王朝的大事，更是“开辟以来名教之奇变”（也就是是关系到所有统治阶级的大事）。曾国藩通过《讨粤匪檄》一提醒，这下子，处于观望阶段的士绅算是被清醒了，开始团结起来，动用所有资源来扑灭太平天国政权这个“怪胎”！这样，太平天国的失败自是必然。
从这个角度来说，《讨粤匪檄》胜过十万雄兵！曾国藩始终站在“卫道”的高度上，压了太平天国一头，打中了太平天国的要害——离经叛道！课本上说此文集中地表达了地主阶级的意志和利益一点也没错，因为在旧中国，你要成功的话，必须要保护地主阶级的意志和利益，像朱元璋一样成为这个阶级新的代理人！否则就只有另一条路走——革命，但洪秀全这帮人显然没这个能力。
这才是太平天国政权失败的根本原因：这个政权的色彩决定了，它绝对不可能获得中国精英阶层的认同！
而太平天国灭亡后，清中央政府的权威受到削弱，慈禧等清朝中央统治者也“识相”地让渡了部分权力，地方士绅权力扩大，这帮人一定程度取代了无能的腐败官吏，使得封建王朝内部的统治秩序得到了一定修补，于是，经历了这么大规模的内乱，清王朝的能力反而得到了增强。