原标题：清末剪辫易服，不应该是大势所趋，民心所向吗，为何会频频受阻？

清顺治二年，清廷统治者多尔衮一纸剃发令传遍了华夏大地。一时间，清兵四出，游行于市。留头不留发，留发不留头的剃发口号传至街头巷尾。这对于长期接受儒家思想的明朝百姓们来说，就像是夺其性命一般。儒家思想历来尚仁崇孝，头发对于百姓来说就是他们的性命。在儒家经典作品《孝经》中的开宗明义章就明确提出了“身体发肤，受之父母，不敢损伤，孝之始也”的观点。

所以在面对于清朝统治的高压民族政策时，遭到了很多人的反抗。如若发现有蓄发者，清兵就会立即将他剃发。如果有反抗不服的人，就会被斩首示众。将其头颅置于剃头挑子所缚高竿上示众。还有就是一个家庭中有一个人不剃发，全家都会被斩首，一个村庄内一家不剃发，整个村庄的人都要被斩首。尽管反对剃发的呼声，依旧高涨，但最终迫于压力还是走向了剃发的道路。

然而剃与不剃的背后，不仅是人们对于传统思想坚持。更是对外族侵略的反抗，虽然晚期的明朝已经走到了穷途末路，但它毕竟还是汉人的江山。这就是当时为什么李自成打进北京城并没有直接攻城，而是要与崇祯皇帝谈判的原因。李自成提出只要崇祯皇帝将陕西等地，割让给他，并封他为王，他就会退兵继续拥他为帝。还有崇祯皇帝只要掏钱，不仅李自成不会攻城，还会北上帮他打满清。无奈当时的崇祯皇帝已经无路可走了，只有以死殉国才能留住帝王最后的一丝尊严。

从那时起，男子剃发蓄辫，也就成为了满清统治中国的重要标志。在之后，清王朝统治的296年里，男子们也都一直保持着蓄发的习惯，身后拖着一条长长的大辫子。不仅极不卫生，而且随着清朝末年与世界的交流。长长的大辫子给近代的体育和军事训练带来很大麻烦。不仅如此，在与国际之间的交往日益频繁的时代。辫子既是一个大累赘，更是中国人身上的是一个耻辱，所以在当时出现了很多负面影响。

直到1911年10月，辛亥革命爆发后，满清王朝彻底被推翻后，新政府才发布除旧布新措施。其中一条就是剪辫去胡。民国政府呼吁百姓，重振汉室，凡我同胞，一律剪去胡辫。一时间掀起了剪辫子的热潮。当时南昌城内七处城门口，以及督军衙门（市政府）、府学前、百花洲等十处，皆设有“义务剪辫处”，凡来剪“文明”发式或剃光头者，一律免费。

其实剪辫的思想早在辛亥革命之前就被人提出过。只不过因为清政府的存在，一直没有被提倡起来。剪辫子最早开始于1895年，是由早期定居海外和一些流亡海外的革命党人以及留学生提起的。最早是因为当地风俗要求，后期才加上反清色彩的。广州起义失败后，孙中山与陈少白、郑士良等人，流亡日本后，遂断发改装，以示与清廷决绝和革命到底的决心。

革命党人为百姓剪辫子

后来在，1903、1904、1906年的天津《大公报》上，曾经先后三次发起以“剪辫易服”为中心的征文大讨论，发表了数篇关于“剪辫易服”的文章。可以说这些媒体的发生都为后来的剪辫易服奠定了基础。在很长一段时间内，无论是政界还是军界、学界都存在着一部分剪辫子的人们。甚至还有些学生参加科举考试时，戴的都是假辫子。

这样看来按理说，剪辫易服这本就是大势所趋，民心所向的事情。那为什么政策在实行期间却屡次遭到阻碍，甚至出现了剪辫者哀号痛苦，农村人吓得不敢出门的现象。其实百姓大部分的人还是非常高兴的，甚至放鞭炮庆祝。仅有一小部分满清遗留不愿剃发。

至于剃发处处受阻，是因为当时中华民国江西军政府和民众团体人员会同少数民间“好事者”。他们强行为路人剪辫，再加上这其中还有一些浑水摸鱼的不法之徒。对蓄辫者进行威胁，敲诈财物，这才导致剪辫政策频频受阻，甚至一度搞得人心惶惶，造成街上行人寥寥无几。

剪发者哀号痛苦，农村人吓得不敢出门。人们真正抵触反抗的不是新政策，而是新政策中那些激进派和浑水摸鱼的人。任何一项措施，都需要一个过程，即使是个非常好的政策，它也需要一个适应的过程！