苏格拉底如何看待赫拉克利特
据传说，当悲剧剧作家欧里庇得斯问苏格拉底，对赫拉克利特的书有什么看法时，苏格拉底回答说，他理解的部分很好，他不理解的部分也很好。
苏格拉底是历史上最著名的哲学家之一，他认为赫拉克利特的书很有挑战性，而且他能接触到原文，还能阅读原文。
因此，难怪到了中世纪，人们会觉得《以弗所书》几乎难以理解。这也解释了赫拉克利特为何被冠以 "晦涩"和"谜语家 "等绰号。
哭泣的哲学家
赫拉克利特死后的几个世纪里，人们称他为 "哭泣的哲学家"。为什么呢？
据古代文献记载，他多年来远离社会，独自一人生活。此外，他还发表了一系列悲观主义（或者说是精英主义）言论，抱怨大多数人无法理解逻各斯（宇宙理性）。
哭泣的哲学家 "在随后几个世纪的艺术作品中，成为一个常见的称谓，赫拉克利特经常哭泣着，出现在大笑的德谟克利特旁边，而德谟克利特则被称为 "大笑的哲学家"。
因为他的哲学在后来的学者眼中显得更加开朗。在拉斐尔的名画《雅典学院》中，赫拉克利特作为一个哭泣的哲学家的形象最为有名，拉斐尔将米开朗基罗画成了独自坐在画面前景的赫拉克利特。
赫拉克利特哲学的关键概念，万物皆火？
在赫拉克利特的时代，希腊哲学家们正试图了解宇宙、宇宙的真正本质及其内在规律。
特别是来自爱奥尼亚城市的希腊哲学家们，他们对揭示事物的构成很感兴趣。
这些思想家也被称为一元论者，因为他们声称存在的万物都是由单一元素构成的。
首先是泰勒斯（约公元前 620-546 年），他说万物都是水。接着，阿那克西美尼斯（公元前 6 世纪）说一切都是空气。
阿那克西曼德（约公元前 610-546 年）提出，一种叫做无限的抽象物质，是万物的基础。
赫拉克利特对这一问题采取了立场。在他看来，最原始、最基本的元素是火。
"这个世界对所有人都是一样的，没有一个神或人创造了这个世界；但它过去是，现在是，将来也会是一团永生之火，它点燃了多少，就会熄灭多少"。
然而，赫拉克利特与其他一元论者有所不同。例如，他对火的使用似乎比泰勒斯对水的使用更为抽象。
仔细研究他关于火的论述，赫拉克利特的火似乎更接近于能量，这可以从他称火是万物变化的尺度的论述中推断出来：
"万物是火的交换，火是万物的交换，就像货物是金，金是货物一样"。
也可以说，他用火来生动地比喻变化，他认为变化是宇宙的真正基础。
试想一下火。它永远不会一成不变，永远不会保持平静，它总是在运动。
赫拉克利特认为，这就是万物的本质。万物不断变化，并以其他事物的形式出现。
一种事物的死亡就是另一种事物的诞生。在无休止的循环中，火变成空气，空气变成水，水变成土："火死气生，气死火生；水死土生，土死水生"。
万物流动： 赫拉克利特的至理名言
赫拉克利特最有名的名言无疑是 "万物流动"。
是这样吗？有趣的是，赫拉克利特本人从未使用过这句话。
不过，"万物流动"还是完美地概括了他的不变理论，即宇宙中唯一不变的就是变化。
在他的思想体系中，没有什么是不变的。事物总是在变化。宇宙不是静止的，而是流动的。
一粒种子长成一棵树，一棵树被砍伐后变成一座房子，最终腐烂，滋养其他生物。
因此，对赫拉克利特来说，宇宙就是一个过程。希腊哲学家用 "河流 "来比喻世界的流动："你不可能两次踏入同一条河流；因为新鲜的水流永远在向你涌来"。
还有"我们踏入又不踏入同一条河流；我们是又不是"。
赫拉克利特的宇宙之河无人能逃，也无物能逃。不仅河流在变，主体也在变。
每过一刻，都会发现一个新的世界和一个新的'我们'。
对立面的统一： 辩证法的诞生
赫拉克利特的这一观点，为后来哲学家们所称的辩证法奠定了基础。
辩证法是一种哲学探究方法，通过研究两个相互矛盾的论题来找到问题的解决方案。
那么，为什么赫拉克利特是辩证法之父？
赫拉克利特认为，只要时间足够长，事物往往会变成它们的对立面。
生命会变成死亡，白天会变成黑夜，反之亦然。那么，如果黑夜会变成白昼，我们怎么能说它们是对立面呢？
从整体上看，白天和黑夜，就像所有其他对立面一样，更像是一枚硬币的两面，就像道教中的阴和阳。
这种思想被称为对立统一。让我们来看看赫拉克利特关于这个问题的一些名言："上行之路和下行之路是同一的"。
"在我们身上，生与死、醒与眠、年轻与年老都是一样的；前者被转移而成为后者，后者反过来被转移而成为前者"。
即使是凡人和神仙（英雄和神灵）也是如此："凡人即神仙，神仙即凡人，一个活另一个的死，一个死另一个的生"。
纷争与战争
但是，赫拉克利特真正成为辩证法之父的原因，是他认为和谐源于相反力量之间的张力："没有高音和低音就没有和谐，没有雌雄这对立面就没有动物"。亚里士多德《优德门伦理学》
"人们不知道有差异的东西是如何与自身相一致的。这是一种相反张力的调和，就像弓与琴的调和"。
对立面之间既相互冲突，又相互依存。缺一不可："是疾病让健康变得愉快；是邪恶让美好变得美好；是饥饿让富足变得富足；是疲倦让休息变得休息"。
在赫拉克利特的宇宙中，变化不会自行发生。有一种力量推动着事物向前发展，那就是纷争。
这一点对赫拉克利特非常重要，他甚至斥责荷马希望纷争从世界上消失！
这位以弗所哲学家认为对立面之间的争斗是必不可少的，因为一个事物的特性取决于它与它的对立面之间的争斗。
这一点如此重要，以至于赫拉克利特甚至声称："战争是万物之父，万物之王；他使有的人成为神，有的人成为人，有的人被束缚，有的人自由"。
一些学者认为这句话是对战争的认可。他们认为，赫拉克利特生活在一个战争的时代，采取了一种愤世嫉俗的立场，将冲突理想化为新帝国和新文化之父。
另一些人则认为，这句话隐喻了相反力量之间的战争。
逻各斯： 启发哲学家的概念
在希腊语中，"逻各斯"（Logos）一词有多种不同的含义，包括言语、论证、理性、比例、话语等。
对赫拉克利特来说，逻各斯是宇宙法则，是决定事物发生方式的法则。
在众多希腊哲学家中，赫拉克利特是第一位，将逻各斯作为其体系核心部分的哲学家，他的方法倾向于抽象，这也是后来一些思想家，称赫拉克利特是形而上学之父的原因。
逻各斯后来被柏拉图、亚里士多德、斯多葛派、新柏拉图派等许多人使用。
赫拉克利特的相对主义
由于赫拉克利特相信对立统一和万物一体，他也达到了相对主义的地步。与其他希腊哲学家相反，赫拉克利特认为事物取决于我们的观点。
"最聪明的人与神相比是猿猴，正如最美丽的猿猴与人相比是丑陋的一样"。
"大海是最纯净的水，也是最不纯净的水。鱼可以喝，对鱼有益；人却不能喝，对人有害"。