为何盗墓拜曹操，黑帮拜关羽，太监拜岳飞，青楼拜吕洞宾？
三百六十行，各行有各行的规矩，也各自有各自的祖师爷，古代历史人物，神话人物经常会被当做某一行业的开山鼻祖，或者象征着某一行业原则的化身。但在某行业内，不同流派或者不同地方拜的人物也有差异，所以拜哪路“神仙”也各有各的说法。
盗墓者拜秦始皇、曹操
摸金派、发丘派拜曹操
盗墓怎么说都是一件不光彩的事情，在古代死者为大思想约束下，动死人的钱财从道德上属于不义之举，历朝历代的法律也对盗墓行为严厉打击，所以当官盗行为产生时，盗墓才算有了“名分”，给予盗墓名分的就是曹操。
官渡之战前，陈琳写了一篇《为袁绍檄豫州文》，此文将曹操的污点一一列举，为袁绍出兵赢得舆论支持。其中提到“操帅将吏士，亲临发掘，破棺裸尸”，也就是说曹操亲自带着将士进行盗墓活动，这种官军组织的盗墓并非曹操首创，在他之前，董卓进京后也曾盗掘汉武帝茂陵。但文章中还提到了曹操专门为盗墓设置了官职，即发丘中郎将、摸金校尉。
所以后世的盗墓者有拜曹操的，就是因为曹操对盗墓给予了支持和名分。古代盗墓的派系划分大致有四类，分别是摸金、发丘、搬山、卸岭，前两类就是曹操因人设岗的职业盗墓人：
摸金派常单打独斗，从定穴探墓到入墓盗窃都是一人完成，后才发展成两三人的小团队。它也是最早的“技术流派”，文章提到的摸金校尉应该就是指这类技术流。他们盗墓称倒斗，将大古墓比做倒立的“斗”，进入斗内将明器取出来的过程，就好像把大斗翻过来，然后将珍宝倒出来。摸金派是四大流派中最守规矩的，他们只盗“大斗”，也就是大墓，这很有可能就是曹操定下的规矩，毕竟他组织的盗墓是为了解决军费问题，小斗还真不划算去盗。
摸金派每次盗墓只拿一两件明器，目的是为了给同行“留饭吃”；开棺摸金的时候，要在墓室东北角点蜡，摸金过程中蜡烛灭了称为“鬼吹灯”，遇到这种情况就要立刻停止盗墓行为，并将墓室恢复原貌后，磕三个头才能离开；摸金时不能损坏墓主人的遗骸，轻拿轻放；盗墓时间为晚上，听见鸡鸣则立刻终止盗墓活动。这些就是盗墓人的行业规矩了，与曹操的要求应当无关，这属于“技术层面”。
发丘派与摸金派差异不大，但该群体大多能“见光”，可能是与合法身份有关，所以他们会以古董店、当铺老板的身份露脸，也算是盗墓成功后的销赃终端。在技术形式上，发丘派以风水定穴为特殊技能，他们的盗墓行为往往是小团队配合，三到五人为一个团队，正宗发丘派会有“百无禁忌”的铜印佩戴身上，这也可能是名分获得认可才有的特权。所以摸金派与发丘派都有可能是沾了曹操的光，他们拜曹操就不足为奇了。
搬山派、卸岭派拜秦始皇
盗墓是个技术活，因为古代王公大墓的防盗措施非常完善，而在防盗方面，秦始皇算是集大成者。秦陵反盗墓主要有四个方法：首先“令匠作机弩矢，有所穿近者辄射之”，也就是今天常说的暗器、机关；其次“尽闭工匠臧者，无复出者”，也就是将知道地宫结构的工匠全部活埋；然后“以水银为百川江河大海，机相灌输”，也就是将地宫注入水银，挥发出有毒气体，使盗墓者有来无回；最后“积沙塌毙，活埋之”，也就是封穴时注入流沙填充，增加挖掘难度。
除此之外，《史记·秦始皇本纪》还记载了秦始皇陵修建时深挖墓穴，即所谓“穿三泉”；再将地宫“下铜而致椁”，筑成铜墙铁壁；封土后“树草木以象山”；这些做法旨在防止盗墓者找到地宫位置，增加挖掘难度，可以说都是后世一直沿用的防盗措施。这种盗掘难度较大的墓也催生了一批特殊技能的盗墓者，越是难度大，盗掘的方式越简单，搬山、卸岭干的就是比较粗犷的活。
搬山派素有搬山道人之称，他们是掌握了“爆破”技术嗯盗墓流派，在墓穴上炸开喇叭，使墓室内痛风，氧气充足，降低盗墓风险。卸岭派则主攻机关法阵的研究，专门破解大墓内的防盗措施，而且嗅觉特别灵敏，据说铁锹铲出的土壤，他们一闻就知道有没有墓，墓室内有没有危险。但盗墓毕竟是有风险的，所以这两个流派在盗墓前供拜秦始皇，以求这位反盗墓的祖师爷睁只眼闭只眼。
黑白两道拜关羽
“人生在世，贵尽忠孝，节义之事，方于人道无愧，可立身于天地之间。”——《关圣帝君觉世真经》
关公的形象已经是家喻户晓，我国各地打小关庙众多，许多人更是将关公“请”进办公室、商铺等场所。90年代的港片中，警察、黑社会都会时不时的拜一拜关公，这里更多体现了关公忠义仁勇精神的影响力。据考证，衙役拜关公至少可以追溯到北宋徽宗年间，当时的《解州闻喜县新修武安王庙记》碑文中，立碑人名单里就有衙役头领的名字，这被认为是“白道”拜关公的起始。
“黑道”拜关公则更广泛的产生于清朝，拜关公的黑道组织最早是天地会，他们以反清复明为宗旨，所以就选择了一生不侍二主的关公作为祭拜对象。天地会的主要活动区域就是在四川、湖南、广东、福建、台湾、江浙一带，后发展成洪门、哥老会、小刀会、三合会等帮派组织，这些帮派也继续延续了拜关公的传统。所以今天拜关公最多的区域还是在南方，黑道对于拜关公起到了推波助澜的作用。
但并非所有黑帮都会拜关公，那些说黑帮重情义，故而拜关公的言论其实不可信，就上述而言的天地会演化的帮派是拜关公的，不是天地会演化的帮派反而是不拜关公的。比如著名的青帮，原来是亲清政府的漕帮，他们拜的是天地君亲师的排位，还有白莲教，拜的是阿弥陀佛。古代的“黑社会”很注重信仰问题，或者说信仰是集聚这群人的思想因素，所以黑道帮派并非都拜关公，只不过古代的这种形式发展到近现代，一些小黑帮团体学着古人的样子，不论信仰如何，一句“有福同享有难同当”就拜起了关公。
太监拜岳飞
岳飞与关公的形象有些类似，都宣扬了忠义精神，但关公除了忠于汉室之外，更侧重于忠于兄长，岳飞的忠义主要是对国家和君主。那么太监又是如何追捧岳飞的呢？
其实在明朝开国之初，朱元璋就吸取汉唐宦官干政的教训，对太监进行了史无前例的打压，还在大殿门口立下“太监不得干政，违者斩”的铁牌。但朱元璋对于权力的控制欲较强，他在位时就设立东厂监察大臣，这就开启了宦官掌握权力的先河。虽然后来这个机构被撤销，但以太监作为特务机构管理者的模式被后来的皇帝学会了。朱棣恢复东厂时还亲笔题下“流芳百世”的匾额悬于东厂大厅，而太监拜岳飞的奇怪现象就是产生于东厂。
“此辈自古以来，求其善良，千百种不一二见。若用以为耳目，即耳目弊矣；以为腹心，即腹心病矣”——《明太祖实录》
因东厂经历设立、撤销、再设立的过程，其中最主要的原因就是皇帝不信任太监，朱元璋就曾经说过，太监里边一千个人里挑不出一两个好心眼的。所以太监群体得以复用后，倍加珍惜来自不易的信任，故而在东厂大厅内供奉一副岳飞画像，以表示忠君爱国的意愿。另外岳飞还有一个特点是其他历史人物不具备的，即“君让臣死，臣不得不死”。当年宋高宗十三道金牌召回岳飞，以莫须有的罪名将其杀害，岳飞当时手握兵权，也没有选择抗旨不遵，这就体现了他忠君的原则，哪怕是死也要选择忠于君主，这正符合东厂太监的内心表达。
另外，东厂的职能除了监察之外，还包括特殊案件的侦办，岳飞是千古冤案的代表，最终以莫须有的罪名处死，且是奸臣陷害的结果。所以皇帝就要求东厂监察百官时，一定要实事求是，办理案件也一定要毋枉毋纵。由此看来，明朝太监拜岳飞，在那个时期一是向朱棣表忠心，二是时刻提醒自身的使命。事实上朱棣时期的太监确实出色，比如郑和、侯显之类，都是难得的人才。
青楼拜吕洞宾
“齐桓公宫中七市，女闾七百，国人非之。”——《战国策》
要说青楼行业的祖师爷应当是战国时期的齐相管仲，他曾经开了一家国营青楼，用于补贴国家的财政收入。这个行业也就至此得到传承，历朝历代都有官营的青楼，随着经济文化的发展，私营青楼也逐渐增多，后来就成为达官显贵们经常光顾的高消费场所。明清时期，扬州一些青楼就开始供奉管仲，将其视为青楼行业的祖师爷，青楼女子每天都要对着管仲扣头烧香，以祈求生意兴隆。
“娼家魔术，在在有之，北方妓家，必供白眉神，又称妖神，旦夕祷之。”——《清稗类钞》
除了管仲之外，传说中的民间大盗也曾被青楼请上排位，此人名叫盗跖。由于传言盗跖喜爱“取人妇女”，所以华北地区的青楼将盗跖当作守护神，并尊为“白眉神”。《万历野获编》记载道：“自春秋以来，娼妇人家，家家钦敬，大小奉祀，竟如祖宗一般”。而至于吕洞宾，也如盗跖一样，来自神话传说，据说吕洞宾游走凡间，常点化青楼女子，所以受到青楼女子的崇敬。但青楼是靠这些女子赚钱的，青楼老板自然是不会祭拜吕洞宾的，而是一些青楼女子渴望获得自由，才私下祭拜吕洞宾。