刘先银经典点说《易经》乾坤两卦如何蕴藏在其他卦中，就如同暗物质就在身边

刘先银经典点说尽小者大，慎微者著：真理就在我们身边，就如同暗物质就在身边

刘先银经典点说《易经》：女人真正需要的是什么?一则故事告诉你。君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。

1. 隐而不露：“潜”字在这里指的是隐藏而不显露出来，它可能涉及到人们内心的想法、感受或者是某种行动的前兆。举例来说，在文学作品中，角色的内心活动或情感往往通过微妙的线索和描写来表现，这种含蓄的表现手法体现了“潜”的特质。
2. 等待时机：与“潜”的概念紧密相关的是对时机的等待和把握。在某些情况下，行动或表达的时机非常关键，需要等到合适的时刻才能显露出来。
3. 修身养性："潜"也可以理解为一种修身养性的态度，即在行为处事上保持谦虚谨慎，不轻易显露自己的主张或感情，而是内化于心，待机而动。
4. 策略性行为：在社交和工作场合中，“潜”可能表现为一种策略性行为，如在谈判或沟通时，有时候不直接表达意图，而是通过其他方式暗示或试探，以便观察对方的反应并据此调整自己的策略。

综上所述，“潜”的意义涵盖了一种深藏不露、待机而动的生活哲学和处事原则，这既体现在个人的内在修养上，也体现在人际交往和工作策略中。

"知至至之，可与几也"这句话出自《易经》中的乾卦，意思是对于即将到来的机会要有先见之明，并且能够把握住。以下是结合提供的搜索结果对这句话的摘要总结：

• 进德修业是君子所追求的目标。通过忠信来增进品德，通过严谨的言辞来建立诚信，这都是为了稳固自己的事业基础。
• 君子不仅要终日勤奋努力，还要警惕潜在的危险，这样才能避免犯错。
• "知至至之"意味着识别出即将到来的机会并及时抓住，这需要君子具备敏锐的洞察力和快速的行动力。
• "可与几也"说明只有具备了这种能力，君子才能够参与到重要的事务中，获得发言权。
• "知终终之"指的是了解事物的结局，而"可与存义也"意味着在处理事务时要保持道义。
• 综合来看，“知至至之，可与几也”强调了君子在事业发展中应该具备的前瞻性和行动力，以及在参与重要事务时要遵循的道德原则。通过不断增进自己的品德和能力，君子能够在合适的时间抓住机遇，同时保持对自己行为的严格要求。
• 关键概念：“知至至之”表示知道时机来临就要抓住机会；“可以言几也”意味着可以借此机会进行谋划和行动。
• 时机的重要性：懂得识别和利用时机对于个人或组织的发展至关重要。
• 面对逆境的态度：“知终终之，可与存义也”表明在面临困难和挑战时，要保持正义和道义之心。
• 持续警觉：在任何情况下都要保持警惕，即使是在没有过错的情况下也要时刻反省和提高自己。
• 因此，结合当前时间（2024年05月22日 20:49），我们可以得出结论：在现代社会中，无论是个人还是企业，都应该密切关注时代发展的脉搏，敏锐地捕捉每一个可能的机遇，并在逆境中坚守正义和道德原则。同时，无论处于何种境遇，都不应放松警惕，而是要持续学习和进步，以适应不断变化的社会环境。初九曰：潜龙勿用，何谓也？子曰：龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。初九爻说：潜龙勿用。为什么这么说？龙，有德但是不彰显自己，很低调，能隐形；能坚守本分，不随着世事变迁而水波逐流；能够淡泊，不追求美名；能够审时度势，急流勇退，内心澄净无忧，隐居避世，没有烦恼；以元亨利贞为标准，喜欢的事就事去，不喜欢的就不做，意志坚定而不动摇，这就称为潜龙。

在这一小段，孔子把逻辑说的很清楚，潜龙不是为了潜而潜，而是为了在不能“元亨利贞”的情况下，坚定意志，不为世事所动。龙的德在于它能判断形势，因时而动，时机不对，就能隐。隐而不显，是多么重要的美德。

在《易经》中，乾坤两卦是最重要的基础卦，分别代表着天地、男女、君臣、父子等众多对立统一的自然和社会现象。乾坤两卦蕴含在其他六十二卦之中，意味着宇宙间的万事万物都在乾坤的范围内得以体现。

除了水火既济卦（坎卦和离卦相互制约，象征着完成与和谐）和火水未济卦（离卦在上，坎卦在下，表示事物发展到极致后会向相反方向转化），其余六十二卦都是由乾坤两卦演变而来。每一个卦都有其对应的阴阳变化，体现了世间万物的变化规律。要理解乾坤两卦如何蕴藏在其他卦中，可以通过以下几个方面来思考：

• "知终终之"指的是了解事物的结局，而"可与存义也"意味着在处理事务时要保持道义。
• 乾坤两卦的性质：乾卦为阳，代表天、圆、刚强、主动等；坤卦为阴，代表地、方、柔顺、被动等。其他各卦都是由这两个基本元素的不同组合形式产生。
• 六十四卦的排列顺序：《易经》中的六十四卦是按照特定的顺序排列的，这个顺序反映了宇宙自然和社会发展的基本规律。乾坤两卦位于最前面，象征着一切事物发展的最基本原则。
• 卦象的解读：每一卦都有其独特的卦象和爻辞，通过这些内容可以深入理解该卦所蕴含的意义以及它与乾坤两卦之间的关系。
• 阴阳五行的理论：阴阳五行是中国古代哲学的核心观念，认为世间万物都是由阴阳两种基本力量和五行（金木水火土）的相互作用而产生。乾坤两卦正是这一哲学思想在《易经》中的具体表现。

总之，乾坤两卦作为《易经》的基础，象征着宇宙的基本结构和运动规律。它们以不同的形式蕴含于其他六十二卦之中，共同构成了一个完整的宇宙体系。通过深入研究和理解这些卦象及其相互关系，可以洞察自然法则和社会发展之道。

“夕惕若厉，无咎”这句话出自《周易》乾卦，意指君子应终日勤奋努力，保持警惕，如同面临危险一般，如此则可避免过错或灾难。该短语的详细释义包括：

• 若：如；厉：危。
• “夕惕若厉”：表示君子从早到晚都应保持警惕，如同面对严峻的危险，不可松懈。
• “无咎”：意为没有过错或灾难，是君子勤勉谨慎所达到的结果。
• 这反映了儒家对于理想人格的要求，即应当具备持续不懈的奋斗精神和高度的警觉性。
• 朝夕戒惧，如临危境，不敢稍懈。

这一教诲强调了个人修养的重要性，以及在任何情况下都不放松自我要求的态度。它提倡一种积极的人生哲学，即通过不断的努力和警醒，以达到避免错误和提升个人品德的目标。

女人真正需要的是什么？

女人真正需要的东西是多方面的，涵盖了情感、心理、社会和物质等多个层面。我们可以总结出以下几点：

• "知终终之"指的是了解事物的结局，而"可与存义也"意味着在处理事务时要保持道义。
• 精神上的满足和快乐：相比于物质财富，女性更重视精神上的幸福和满足感。
• 安全感：成年后，女性的安全感主要来源于所爱的人，她们渴望有一个真心疼爱、宠爱和呵护自己的伴侣。
• 幸福的家庭：女性非常看重家庭的和谐与幸福，一个美满的家庭对她们来说非常重要。
• 忠诚和一心一意的伴侣：女性希望找到一个对自己忠诚、一心一意并且从一而终的伴侣，这会给她们带来真正的幸福感和安全感。

需要注意的是，这些总结是基于世俗的概括，并不能代表所有女性的需求，因为每个人的需求和欲望都是独特的，受到个人经历、文化背景、社会地位等多种因素的影响。这是一个复杂的问题，不同的人可能有不同的答案。有两个不同的故事，从每个故事所提供的不同的视角和理解，刘先银经典点说《易经》：女人真正需要的是什么?

一则故事告诉你，人类社会一切概念都是如此构建。我们的体悟大道开始向着参破循环，领悟人类世界，这是一个无边无际的二元对立的无限循环体系，每一个层面的运动变化都是阴阳互根的两个运行方向。

——悟真《营养身心灵》女人的幸福与生命的顿悟紧密相连。

• "知终终之"指的是了解事物的结局，而"可与存义也"意味着在处理事务时要保持道义。
• 这种幸福不仅体现在物质层面，即“兜里有钱，身边有爱”，更体现在精神层面的满足和平静。
• 当心灵变得柔软、清净、快乐时，整个世界都会随之美好起来。生命的每一段旅程都值得珍惜，无论是初遇时的温馨还是离别时的不舍，因为这些都是生命中的定数。
• 而当遭遇困境和挑战时，它们并不是不幸，而是成长的机会，让女人变得更加坚强和优秀。
• 因此，真正的幸福不仅仅是外在条件的堆砌，更是内在修行的结果，是在生命的某一刻豁然开朗，体会到生命真谛的喜悦和宁静。

你的顿悟时刻是在什么时候？

之前我是一个很糟糕的人，不会换位思考，不会控制情绪，不会自我观察，经常性的自我否定，钻牛角尖，认命，安于现状，毫无危机意识，也没有认真思考过我我要走向哪里？

到底什么才能给我安全感？过着类似狗的生活。我每天尽可能回家，就是为了陪伴孩子，看着他们在身边跑来跑去就觉得很幸福；殊不知，他长大一定会送给我一句话：人家的妈妈很拉风，有自己的事业，穿很酷，我也想有这样的妈妈，so，他应该不希望这样一个毫无追求的妈妈在身边，因为他并没有从我这里学到什么有价值的东西。

有一天我重读了：《营养身心灵》，哇哦，我体会到了顿悟的那一刻，从此他改变了我的内心，改变了我的思维方式：找到自己热爱的事业，是让自己忘了时间的那种热爱。任何都是自己的选择，现在的你不够优秀，身处在你可能不满意的环境里做着一份差不多的工作，都是你最初的选择，不要责怪任何人，包括你的父母。生命中的每一次坎儿都是上天的恩赐，让你更加强大和优秀。良好的关系就是互相共情，当换位思考时，一切烦恼迎刃而解，百试不爽。时间很贵，将大好的时间花在讨论你喜欢的自传人物和我喜欢的哪本书上。当辅导作业的时候，儿子迟迟无法按照自己的想法做的时候，我会静下倾听他的真实想法，说：妈妈如果是你也会这样做，但少年林肯会怎么做；不要去报复你的敌人，因为那毫无意义浪费时光；停止忧虑，制定计划付出行动，不要等待。改变了意识，改变了内心，那就是最好的风水，你的力量最有力量。

生命的最高境界：顿悟。一说到境界，我们就会想起：人生的境界，自律的境界，生活的境界，生命境界。不知不觉中，我们好像都在追求着某种境界。那么，境界究竟为何物？境界，是一个人的思想觉悟和精神修养，也是一种自我修持的能力，体现了一个人的修为与素养。悟真《营养身心灵》女人的幸福美在生命顿悟时，在探索女性的幸福与魅力投资方面，多个在线资源强调了发展个人幸福哲学的重要性，并提出了一系列的方法和建议。以下是综合上述资源的摘要总结：通过为自己的幸福和魅力进行投资，女性可以塑造更加充实和成功的人生。发展个人的幸福哲学并在此基础上创造独特的幸福法则，有助于提升自我认知和自信心。历史中女性的重要地位被提及，强调了在现代社会中，女性应通过投资于自己的魅力和幸福，来实现个人价值。为了达到这种状态，可以通过读书、接受良师指导、与朋友交流等方式滋养心灵。

在这一过程中，可能会涉及到心智模式的建立、自我定位的心理分析、以及形象的重新认识。还可能包括对自身情感和心理状态的深层次理解，以及通过心灵理疗来达到内心的平衡。总之，女性的幸福之美在于对生命的深刻顿悟，这需要通过不断的投资于个人成长和内在修养来实现。通过发展个人独特的幸福哲学和魅力法则，女性可以在繁忙的现代生活中找到属于自己的幸福之路。

悟真所著的《营养身心灵》一书探讨了食物与人的身心健康之间的关系。该书提到了不同烹饪方法对鸡蛋营养价值的影响，并指出溏心蛋和全熟蛋在营养方面的差异并不大。此外，书中还讨论了人的心理运行速度以及人际关系对个人成长的重要性。据另一篇文章所述，书中内容还能引人深思，如刘伯承将军通过选择失忆这一方式来寻求心灵的平静。总之，《营养身心灵》是一本融合了营养学与心理学知识，旨在促进人们全面健康的书籍。

悟真营养身心灵女人的幸福美在生命顿悟时，"悟真营养身心灵"的概念似乎源自于对传统中医、哲学及宗教文本的解读，强调身体、心灵和精神的和谐统一。这一理念认为，通过营养摄取来滋养身体，以达到身体的健康；通过心理调适和修炼来净化心灵，追求内心的平和与幸福；并通过生命的顿悟和灵魂的觉悟来触及精神层面的升华。对于女性而言，这种整体的幸福感和内在美是在对生命的深刻理解和领悟中产生的。这不仅仅是外在的装扮和修饰，而是源自于内在的平衡和自我实现。正如“女为悦己者容”的新解所示，女性精心打扮不仅是为了吸引他人，更是为了自我欣赏和自我关爱。

我们可以看出，“悟真营养身心灵女人的幸福美在生命顿悟时”这一说法倡导的是一个全面的福祉观念，涵盖了身体健康、心理健康以及精神满足。这种观点鼓励人们追求内外兼修的生活方式，并通过个人修行来达到更高层次的生命体验。

身体健康：通过合理的营养摄取，维持身体的阴阳平衡和气血畅通。心灵平和：通过心理调适和修炼，如学习《心经》等，达到心灵的净化和幸福感。生命顿悟：通过对生命的深入理解和领悟，触及灵魂深处的幸福能量。悟真营养身心灵女人的幸福美在生命顿悟时，我床上之，无誉无咎，成天下之亹亹者。在现代社会中，人们常常面临自我提升和个人发展的挑战。许多人在周末想要有所作为，但却发现自己在床上度过了一整天。这种现象反映了一个普遍的困境：我们往往有很多想法，但却缺乏行动力去实现它们。

成功并不容易，需要付出努力和时间。正如一句俗话说的，“床上想着千条路，起来还是磨豆腐”。我们每个人都要问自己：是否愿意付出必要的努力去实现自己的目标，还是选择平淡的生活而无怨无悔？

在这个快速变化的时代，找一个事少钱多的好工作越来越难，因此更加需要我们主动出击，去做一些真正能产生影响的事情。即使失败了，至少我们尝试过，我们是勇敢的。正如古人所说，“天下唯庸人无咎无誉”，我们应该问问自己，是否愿意就这样平平淡淡地过完一生。

因此，我们需要采取行动，而不是只是躺在床上空想。我们需要勇敢地追求我们的梦想，即使这可能会带来失败。只有这样，我们才能成为真正的英雄，无论成功与否。

高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六辔如琴。觏尔新婚，以慰我心。

左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。维其有之，是以似之。

适子之馆兮，还予授子之粲兮。 裳裳者华，或黄或白。

我床上之，无誉无咎，成天下之亹亹者。是以君子之车，退食自公，转弯抹角，孰云不仁？

一切都是自己的偏好和偏爱，也是一个人的成长和体验。欲望有正欲有邪欲，邪欲就是贪欲，佛家说的财色食名睡。正欲就是道德欲望。欲仁而得仁，仁是什么，怎样获得仁。可以和论语前面的章节联系起来。“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也矣。”（6.30）“观过，斯知仁矣。”（4.7）所以，仁是帮助别人解决困难。周围的人和自己有什么过错，通过努力解决它，这就是仁的具体行动。《论语》解读 20.2 欲仁而得仁，又焉贪。

"悟真营养身心灵"的概念似乎源自于对传统中医和哲学思想的融合，强调身体、心灵和精神的和谐统一。这种理念认为，真正的幸福和美好来自于对生命的深刻理解和领悟。以下是相关要点：

"悟真"可能是指向生命本质的领悟，追求真实不虚的生存状态。"营养"不仅涉及食物的摄取，还扩展到精神和情感层面的滋养。"身心灵"的整合意味着关注身体健康、心理平衡以及灵性成长。"女人的幸福"可能与传统观念中女性为悦己者容的行为有关，但更深层次上是指向内在的满足和平和。

"美在生命顿悟时"暗示着当一个人真正理解并活出生命的意义时，就会散发出自内心的美。

综合来看，"悟真营养身心灵女人的幸福美在生命顿悟时"这句话传达了一种整体主义的生活哲学，它鼓励人们通过内省和自我提升来实现全面的福祉。而幸福和美不是单纯的外在装饰，而是源自于内在的智慧和生命的深度体验。真正的觉醒，从爱上你自己开始 。被爱只是锦上添花，自爱才是人生的主旋律。一个人真正的觉醒，从爱上自己开始。

女人的幸福感是什么时候？

身心合一的状态，完整感才是幸福感。

——悟真《营养身心灵》悟真，一个名字背后蕴含着无数的故事和成就。他，就像一颗璀璨的星辰，在无尽的宇宙中独自闪耀，吸引着无数人的目光。他，是那个在生活的舞台上，以坚韧和毅力书写自己传奇的人。他的每一次努力，都仿佛在向我们述说着一个关于奋斗、坚持和成功的故事。在他的身上，我们看到了无数可能，也看到了无尽的希望。

刘先银经典点说老子第40章：真理就在我们身边，就如同暗物质就在身边

刘先银校订编注《道德经》译文精简版

熵增原理就是孤立热力学系统的熵不减少，总是增大或者不变。用来给出一个孤立系统的演化方向。

说明一个孤立系统不可能朝低熵的态发展即不会变得有序。

《资治通鉴》20句，以史为鉴，读史自省

《资治通鉴》，北宋司马光耗时近20年主编的一部极其重要的史书，也是中国第一部编年体通史，历来与《史记》并称为“史学双璧”。《资治通鉴》从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）停笔，涵盖16朝1362年的历史，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，所以定名为《资治通鉴》。论其地位，可用清人王鸣盛的一句话来概括：“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书也。”毛泽东自称曾十七次批注过《资治通鉴》，并评价说：“一十七遍，每读都获益匪浅……”。由此可见，《资治通鉴》的历史地位。精选《资治通鉴》20句，与大家共读。

01口有蜜腹有剑。————《资治通鉴·唐纪》

释义：口头上温和亲近得像蜜一样甜，内心里却刁钻歹毒得像剑一样狠。这句是唐人对奸相李林甫的形象概括。《资治通鉴·唐纪》载：“李林甫为相，凡才望功业出已右及为上所厚、势位将逼己者，必百计击之，尤忌文学之士。或阳与之善，啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫。”嘴巴像蜂蜜样甜，心计像利剑样狠，多么形象地刻画出阴谋家阴险奸诈的嘴脸。从此“口蜜腹剑”成了形容阴谋家和嘴甜心毒之辈的专门用语，长用不衰。

02用人如器，各取所长。——《资治通鉴·唐纪》

释义：使用人就如使用器物一样，各取其长处而使用。使用器物要按照器物的特有功能来使用，任用人才也要根据各人的长处来使用。能扬长弃短，量才而用，不但能充分发挥人才的作用，也有用不完的人才。如果看不到人的优点，只看到人的短处，那么世上就没有可用的人了。唐太宗能成为一代英主，在他统治时期出现历史上著名的“贞观之治”，与他的开明的人才观和他的知人善任的用人方法不无关系。

03德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。——《资治通鉴•周纪》

释义：有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱；对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。

04夫不察事之是非而悦人赞己，暗莫甚焉；不度理之所在而阿谀求容，谄莫甚焉。——《资治通鉴•周纪》

释义：不辨别事情的是非对错只是喜欢别人赞扬自己，没有比这更糊涂的了；不思量道理在哪边而一味地奉承讨好，没有比这更让人讨厌的了。

05责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂。——《资治通鉴·汉纪》

释义：做事把重点和精力放在难点上，只要把难点解决了，简单的自然也就解决了；做人要取长补短，只要把自己的短板解决好了，自己的长处自然也就会得到加强。

06尽小者大，慎微者著。兼听则明，偏信则暗。——《资治通鉴·唐纪》

释义：听取各方面的意见，就能明达事理；听信片面的意见，就会愚昧糊涂。此名句是魏征劝告君王纳谏的著名格言，王符（汉）《潜夫论·明暗》就曾说过：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。”简洁精警，发人深省。两句从“明”、“暗”两种不同效果，说明应“兼听”，不能“偏信”。只有兼听，才能全面了解情况，明辨是非，作出正确判断；而偏听偏信很可能会上当受骗。尤其是对于不同意见，更应认真听取，这样才能免于失误。可用以劝诫人们特别是领导应广泛听取意见，克服片面性。

07闻其过者，过日消而福臻；闻其誉者,誊日损而祸至——《资治通鉴·晋纪》

释义：常常听到别人说你的过失，过失就会日益减少而福气就会来到；常常听到别人对你的称赞，声誉就会日益受到损害而灾祸就会降临。闻其过则过改而福至，闻其誉则过生而祸临。我们千万要多听逆耳的忠告，而不要被溢美之辞冲昏了头脑。当然，这里的“祸”、“福”应理解为人事而不是指天命。

08骄奢生于富贵，祸乱生于疏忽。——《资治通鉴·唐纪》

释义：富贵会产生骄奢，疏忽会导致祸乱。富贵虽然不一定产生骄奢，而骄奢则必然产生于富贵，因为富贵给骄者提供了物质和精神上的条件，这是富贵者不可不警惕的。疏忽大意，漫不经心，往往会对灾祸的苗头视而不见，使其由小而大，最终导致灾祸发生，这是必须警惕的。这告诫人们富贵时要特别注意戒骄奢，处事要时刻注意戒疏忽。

09短于从善，故至于败。——《资治通鉴•汉纪》

释义：不肯向善者学习，这便是失败的原因了。

10口说不如身逢，耳闻不如目睹。——《资治通鉴·唐纪》

释义：听人说的不如亲身经历，亲耳听到不如亲眼见到。

11德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。——《资治通鉴•唐纪》

释义：德行胜过才能，叫做君子；才能胜过德行，就叫做小人。

12木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。——《资治通鉴·唐纪》

释义：木心不直，它的纹理就会歪歪斜斜，用这种木材制造的弓，虽然强劲，可是发射出去的箭矢也不会直飞目标。

13千钧之弩，不为鼷鼠发机；万石之钟，不以莛撞起音。——《资治通鉴•汉纪》

释义：千钧重的弩弓，不会为了射一只小鼠而开动；万石重的大钟，不会因为一根草茎碰撞而发出声音。指大材不可用在小处，大事不会因小的动静而启动。

14好胜人，耻闻过，骋辩给，眩聪明，厉威严，恣强愎，此六者，君上之弊也。——《资治通鉴·唐纪》

释义：争强好胜，不愿意听到别人提缺点，喜欢放开自己的舌尖而驰骋辩才，显示小聪明，对人过于苛刻严厉，顽固不化且自以为是。这六点，都是君主应当特别加以警惕的毛病。

15不诚于前而曰诫于后，众必疑而不信矣。——《资治通鉴•唐纪》

释义：事前不诚实而事后却表白自己诚实，这必然会引起人们的怀疑而让人不相信自己。

16聪明流通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽。——《资治通鉴·汉纪》

释义：聪明通达的人要警惕过于明察；听得少、见得少的人要避免闭塞无知。

17能择善者而从之，美自归己。——《资治通鉴•宋纪》

释义：能选择别人的长处去学习它，这种长处自然也就属于自己了。

18夫表曲者景必邪，源清者流必洁。——《资治通鉴·汉纪》

释义：标杆弯曲，其影子也一定是歪歪斜斜的，源头清澈，水流也一定是清清洁洁的。

19口说不如身逢，耳闻不如目睹。——《资治通鉴•唐纪》

释义：听人说的不如亲身经历，亲耳听到不如亲眼见到。

20知过非难，改过为难；言善非难，行善为难。——《资治通鉴·唐纪》

释义：知道自己的过错并不难，改正过错才是难的；说好话并不难，做好事才是难的。实际上，认识自己的错误也是很难。人们经历中的种种判断形成自己固有的经验，从这个“己见”中审视我们周边的事物总是带有自己的观点。有些观点和判断是正确的，有些错误，怎么办？最好的方式就是放下“己见”，多听别人意见，如果认为某个人的意见不靠谱，那就多听听几个人的意见，当了解到多数人的意见和自己相左了，那就要重新审视自己的观点和判断，做出相应的调整。

生活中的熵增原理：为什么一个姑娘，变成了美少妇，又变成了优雅的奶奶。

为什么生活不会自发变得有序，而是变得无序呢？因为“熵减”的自发过程，就是势能从高处向低处发挥作用，从包含张力处流向稀释宽松处的结果。例如，水只会从高处流向低处，因为高处水的势能大，低处势能小，势能从高往低流；人的状态会从自律向懒散变化，自律需要更多的势能，而懒散却不需要做功。只要人停止用力，那么好习惯（需要高势能）就变会成坏习惯（懒散是低势能）。

关于人这种生命体，薛定谔认为本身熵定律发挥作用的体现。人体会由旺盛走向灭忙，因为人体的有机化学活动中，自发和非自发过程同时存在，在相互抵触中，消耗了机能，生命体不断地由有序走回无序，最终不可逆地走向老化死亡。

【原文】

反者道之动；弱者道之用。

天下万物生于有，有生于无。

【注释】

反者道之动：反，通常有两种解释：一、相反，对立面；二、返。

弱者道之用：弱，柔弱、柔韧。

有：和一章“有，名万物之母”的“有”相同，但和二章“有无相生”及十一章“有之以为利”的“有”不同。

有生于无：<郭店>简本此句及上句为“天下之物生于有、生于无”。通行本“有生于无”的命题，疑为后出。

【今译】道的运动是循环的；道的作用是柔弱的。天下万物生于有，有生于无。

【引述】

（一）“反者道之动。”在这里“反”字是歧义的：它可以作相反讲，又可以作返回讲（“反”与“返”通）。但在老子哲学中，这两种意义都被蕴涵了，它蕴含了两个观念：相反对立与循环往复。这两个观念在老子哲学中都很重视的。老子认为自然界中事物的运动和变化莫不依循着某些规律，其中的一个总规律就是“反”：事物向相反的方向运动发展；任何事物都在相反对立的状态下形成的：任何事物都有它的对立面，也因它的对立面而显现。他还认为“相反相成”的作用是推动事物变化发展的力量。老子还认为道体是恒动的，事物总是再始更新地运动发展着的。

（二）“弱者道之用。”道创生万物辅助万物时，万物自身并没有外力降临的感觉，“柔弱”即是形容道在运作时并不带有压力感的意思。

（三）“天下万物生于有，有生于无。”这里的“有”“ 无”即意指道，和第一章同意。“有”“ 无”乃是道产生天地万物时由无形质落向有形质的活动过程。这里是说明天下万物生成的根源。

【互说】

“反者道之动”，比如做事，做生意也一样。生意稍稍失败，就要熬得住，熬得过去，下一步就会成功赚钱了。这也就是天地物理相对的一面，有去就有回，有动就有静。这个道理，自己要多多去体会才能领悟。做领导的人更要懂得“反者道之动”的原理，根本不怕别人有反对的意见，相反的意见正是“道之动”。换句话说，有反对才有新的启发，才有进步。

“天下万物生于有，有生于无”，那么在这从无到有，从有到万物的过程中，是谁在推动，是谁在发挥作用？是道。道的推动和作用的发挥又是以什么形式体现在物上呢？一为“反”，一为“弱”也。

内容参照：

刘先银经典点说老子《道德经》：

陈鼓应《老子注译及评介》；

刘先银经典点说：真理就在我们身边，就如同暗物质就在身边，宽恕几乎是一切的答案

刘先银经典点说： 写好216个字体现了内在的情怀，风致翩翩的《曹全碑》

真理就在我们身边，就如同暗物质就在身边，怎样从大宇宙的角度了解我们自己？了解自己，要从哪几个方向呢？我们要了解自己的脑意识。在灵魂还没有觉醒的时候，是它在操纵方向。我们在地球这个三次元空间里，能量真的不高。人与人之间的对立，事与事之间的对立，物与物之间的对立，比比皆是。刘先银经典点说《黄帝内经》《道德经》孙思邈“嘘呵呼呬吹嘻”六字诀_灵魂

心理学与易学意象信息与对应

人际缘分的意象信息

《黄帝内经》所有的情感都是来源于我们的五脏六腑，疾病就是一个人生命的秘密_刘先银_肝脏_人体，生存的痛苦和虚无：梵高一生画的每双鞋子都诉说着自己内心深处的秘密，智以渡兮，慧以孤兮——“为道日损”中要损的正是逻辑思辨

学而时习之，不亦说乎？从学出发，分析现象，如切如磋，如琢如磨，发现差别，建立概念，确立联系，增加知识。这就是逻辑认识。它是“以一释多”的过程；是人们认识“一生二，二生三，三生万物”的过程。而逻辑思维正是它的必要条件。但是，形而上学也需要应用逻辑思维的认识论吗？显然误解发生在这里。老子认为，道超越一。求道就是从万物回到三，二，一，及道的过程；这是一个“以多知一”的过程。它与为学日增的过程完全相反。因为，“为道日损”中要损的正是逻辑思辨。

刘先银经典点说：疾病其实就是重生，宽恕几乎是一切的答案

《道德经》中，处15次，自然状态；居11次，人为选择。成而弗居夫唯弗居是以不去。居善地。域中有四大而人居其一焉。故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右。吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右。是以大丈夫处其厚不居其薄处其实不居其华故去彼取此。民不畏威则大威至无狭其所居。甘其食美其服安其居乐其俗。

是以圣人处无为之事。水善利万物而不争处众人之所恶。故有道者不处。虽有荣观燕处超然。师之所处荆棘生焉。吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以丧礼处之。是以大丈夫处其厚不居其薄处其实不居其华故去彼取此。以圣人处上而民不重处前而民不害是以天下乐推而不厌以其不争故天下莫能与之争。强大处下柔弱处上。是以圣人为而不恃功成而不处其不欲见贤。

书法格调，源于学养，写好216个字体现了内在的情怀，风致翩翩的《曹全碑》

柏拉图的《理想国》包含30句经典语录，揭示理想国的构想、正义观念和人生智慧。这些语录涵盖公正、内心和谐、人生态度、选择、美丑、财富、健康、时机、正义、言语与信念等方面，引导我们追求真理与美好，成为智慧之人。

柏拉图的《理想国》是一部古希腊哲学经典，其中蕴含着丰富的智慧和思考。30句经典语录从不同角度揭示了理想国的构想、正义观念和人生智慧，引领我们探索哲学的深度和广度。让我们深入探究这些语录，感受古代智者的智慧启示。

1. "一切背离了公正的知识，都应叫做狡诈，而不应称为智慧。"

真正的智慧源自对公正的追求和坚守，而不是为个人私利而行动的狡猾。

2. "每个人的灵魂中有三种品质：理性、激情和欲望。"

人的内心包含不同品质，要平衡这三种品质，才能实现内心的和谐与完善。

3. "我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的;我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的，这就是我们至今难以如愿以偿的原因。"

人们往往追求外在的东西，却忽视了内心真正需要的东西。要懂得珍惜已有的，才能获得真正的满足。

4. "人生的态度是，抱最大的希望，尽最大的努力，做最坏的打算。"

人生充满变数，要乐观面对，努力奋斗，同时做好最坏的准备，才能勇往直前。

5. "人生最遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。"

人们常常后悔轻易放弃了重要的东西，或固执地坚持了无谓的事物。要明智选择，珍惜每一个机会。

6. "孩子害怕黑暗，情有可原;人生真正的悲剧，是成人害怕光明。"

成年人的恐惧和困惑往往源自内心的阴影，要敢于面对内心的黑暗，才能迎接光明。

7. "财富与贫穷，一个是奢华和懒惰之母，另一个是卑劣与恶毒之母，而两者都是不知满足的源头。"

财富和贫穷并非决定幸福的根本，真正的幸福在于满足内心的需求，而不是物质的追逐。

8. "当事物状况最佳时，最不易被其他事物改变或影响。"

在最佳状态下，人们内心最坚定，不易受外界因素影响。要保持内心的稳定和坚强。

9. "当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。"

内在美和外在美的和谐统一，才能展现出完美的美丽。内心的美丽是最珍贵的财富。

10. "财富所能带来的最大福祉，就是它能够极大的增强人们心灵中的宁静感。"

财富带来的真正福祉在于能够给人内心带来平静和安宁，而不仅仅是物质上的享受。

11. "你记得人生病时会说什么话吗?他们都会说什么?到头来，没有任何事比健康更好。但是他们都要到生病时，才会知道这是最大的快乐。"

健康是最大的财富，但人们常常在失去健康后才体会到健康的珍贵。要珍惜当下，爱惜身体。

12. "假如在不恰当的时机做一件事，那这件事会必败无疑。"

时机的选择至关重要，要在合适的时机做合适的事情，才能取得成功。

13. "如果我们把正义只拿来装装门面，做出道貌岸然的样子，我们生前死后，对人对神就会左右逢源，无往而不利。"

正义是生活的底线和准则，不能只是表面功夫，而是内心的信念和行动。只有真正的正义才能获得内心的平静和尊重。

14. "如果正义遭人诽谤，而我一息尚存有口能辩，却袖手旁观不上来帮忙，这对我来说，恐怕是一种罪恶，是奇耻大辱。"

面对正义受到攻击，要敢于站出来捍卫，保持正义和公正，是每个人的责任。

15. "智者说话，是因为他们有话要说;愚者说话，是因为他们有话想说。"

言之有物的智者是为了传达思想和智慧，而愚者则只是为了发泄情绪和意见。

16. "我喜欢跟你们上了年纪的人谈话。我把你们看作经过了漫长的人生旅途的老旅客。这条路，我们多半不久也是得踏上的，我应该请教你们：这条路是崎岖坎坷的呢，还是一条康庄坦途呢?"

年长者拥有丰富的人生经验，与之交流能够得到宝贵的智慧和建议，帮助我们更好地走好人生之路。

17. "不能让荣誉、财富、权力，也不能让诗歌诱使我们漫不经心地对待正义和一切美德。"

不要被外在的物质和名利所左右，要坚守正义和美德的原则，不为虚荣和私欲所动摇。

18. "热爱真理、追求真理的人才是真正的哲学家。"

真正的哲学家不仅是追求智慧和真理的人，更要对真理充满热爱和追求。

19. "我应该接受无知的惩罚，自古以来，后知后觉的人理应先先知者学习。"

谦虚接受自己的无知，并不断学习进步，是智慧的表现。

20. "不知道自己的无知，乃是双倍的无知!"

意识到自己的无知，才是开始学习和进步的第一步，否则会陷入更深的无知之中。

21. "总之我认为，一个人如果不知道正义和美怎样才是善，他就没有足够的资格做正义和美的护卫者。我瑞测，没有一个人在知道善之前能足够地知道正义和美。"

知晓正义和美的人才有资格成为善的护卫者，正义、美和善是道德之间的内在联系。

22. "和痛苦对比的快乐以及和快乐对比的痛苦都是平静，不是真实的快乐和痛苦，而只是似乎快乐或痛苦。这些快乐的影像和真正的快乐毫无关系，都只是一种欺骗。"

快乐和痛苦是相对的，真正的快乐来自内心的平静和满足，而不是外部环境的变化。

23. "任何一个东西都有一种特有的功能，某个工作或许只有它能做，或者它做得比其他更好。"

每个人或物都有其独特的价值和作用，要发现并发挥自身的特长和优势。

24. "人的灵魂是永恆不朽，无法消灭的。"

人的灵魂是永恒的存在，超越肉体的束缚，不朽不灭。

25. "一个人无论干什么事，错过有利的时机就会全功尽弃。"

时机对于事物的成功至关重要，要善于把握有利的时机，不可错失良机。

26. "凡事开头最重要。特别是生物。在幼小柔软的阶段，最容易接受陶冶，你要把它塑城什么型式，就能塑成什么型式。"

事物的开始决定了发展的方向，要在最初的阶段就注重培养和塑造。

27. "正义因本质而赐福于其所有者;不正义因本质而贻祸于其所有者。"

正义和不正义的实践会带来相应的结果，遵守正义能够获得幸福和祝福。

28. "处于最好的状况下的事情最不容易被别的事情所改变或影响。"

当事物处于最佳状态时，往往最不易受到外界的干扰和影响，保持最好的状态是最重要的。

29. "言语上的虚假只不过是心灵上的虚假的一个摹本，是次生的映像，而不是纯粹的虚假。"

言语的虚伪源自内心的虚假和不真实，要保持内心的纯净和真实。

30. "我们要相信这个结论，直到有人能给我们另一个更好的理由证明，另一个结论。"

要坚持自己的信念和观点，直到有更好的理由和证据出现为止。

总结:

柏拉图《理想国》中的这30句经典语录，蕴含着深刻的智慧和启示，指引我们探寻生命的意义和价值。从正义、美德、理性到永恒不朽的灵魂，这些语录涵盖了人类思想的方方面面。让我们从这些古代智者的智慧中汲取灵感，引领自己走向更加明智和充实的人生。愿我们能够以柏拉图的智慧为指引，勇敢面对挑战，追求真理与美好，成为内心深处的智慧之人。