对于很多读者来说，贾政算是贾家比较正常的一位爷，同是文字辈，贾敬稀里糊涂放下大家大业，往那郊外的道观和道士们胡羼去了，任凭贾珍将宁府翻了过来也不管，宁府宁府成了家事消亡的罪魁祸首，而贾敬则是箕裘颓堕第一人。

再说那贾赦，虽世袭了荣国公，有个一等将军的名衔，但平日里两耳不听窗外事，一心只想着和小老婆吃酒，家里姬妾成群，连贾母都看不过去，连连指责其“没脸”。再往下一辈，贾珍贾蓉父子自不必说，宁府都被爷俩闹得臭名远扬，连柳湘莲都知道宁府除了门前的两个石狮子，连猫儿狗儿都不干净。荣府一边则是贾琏，隔三差五寻花问柳、男女兼蓄，贾母都曾骂过：“脏的臭的往屋里拉”……

待在这么个贾府，贾政可谓是清流了。

纵观全书，贾政的亮点不多，但由很多细节我们仍能看出贾政是个比较有理想的贵族老爷，因为是次子，贾政一脉与世袭彻底无缘，若要出人头地，只有科举一条路可走，所以贾政对宝玉的学业要求极其严格，无奈贾母溺爱孙儿，贾政也力有不逮。

可是这么个看起来一脸正气、严肃庄重的老爷，却有让人无法理解的奇怪之处，最令读者好奇的莫过于，这么一个正经的贾政，为何对粗俗愚鲁的赵姨娘宠爱有加？

其实，那只是我们对贾政的了解只浮于表面罢了。

贾政与赵姨娘能相处十几年而相安无事，恩爱如初，只因两人性情相投，甚至可以说臭味相投。

贾政的低级趣味在第七十五回中秋宴已有显现，众人玩击鼓传花表演节目，轮到贾政时，其讲了一个男人喝老婆洗脚水的笑话，贾府一个钟鸣鼎食、诗礼簪缨之族，小一辈的宝玉、贾府三艳等人，谁有过这等俗不可耐来？

而实际上，贾政与众清客评姽婳将军林四娘一回，才是最能说明贾政的粗俗和丑恶，甚至到了病入骨髓的程度。

第七十八，贾政与众请客谈论寻秋之胜时，将林四娘事迹也说了出来，要求众人为这位“风流隽逸、忠义慷慨”的奇女子做一首挽词。

林四娘是恒王的一件玩物，为何说是玩物呢？只因她于恒王毫无名分，不是丫头，不算通房丫头，更谈不上小妾，而且除了林四娘，恒王身边还有众多美女。贾政说的很有趣，恒王出镇青州，却选了众多美人陪伴左右，而且不仅娱乐风月，还要满足他那特殊的癖好——令一群弱不禁风的美人舞刀弄剑，如此越发显得娇弱无力。我有理由怀疑这位恒王如果活在现代肯定是个严重的异装癖好者。

人说自古英雄难过美人关，恒王的美人关过不了，但他也不是英雄。“黄巾”“赤眉”一众流贼复起抢掠山左一带，素日里有好武之称的恒王竟然师心自用，认为敌方不过乌合之众，无须大举。很不出意料，恒王为他的轻敌付出了代价，被众贼所戮。

恒王一死，素日里自认为刚毅勇猛的那些男人们个个成了望风靡倒的软蛋，青州城内文武百官意欲献城，“王尚不胜，你我何为？”。谁知这么些统领、奴役女性的所谓男人，却不及一个风尘女子林四娘，闻得恒王被戮，率领众姬上阵与敌军拼杀，舍生忘死，扑汤蹈火。

贾政说完林四娘这一事迹，回头便问众清客“众位听了，可羡不可羡呢？”。

林四娘奋勇杀敌，是一介女流中的英勇之士，贾政却在问众人时，用的不是“可敬”、“可叹“，甚至是”可悲”，独独用一个“羡”，贾政在羡什么？自然不是羡慕林四娘，作为一个女子，还是一个封建社会最低阶级的风尘女子，林四娘只有被同情的份，即便最后不顾生死上阵厮杀，了了一片报恩之心，可只有可敬可叹之处，哪里轮到可羡？

故而，贾政羡的是恒王，因为恒王不仅将众美人玩弄于鼓掌之中，文可千娇百媚，武可英姿飒爽，可谓将“姽婳”与“将军”结合得天衣无缝。最重要的是，虽被恒王所玩弄，林四娘却对恒王一片痴心，在大好年华甘愿为其殉葬。

这才是贾政认为的可羡之处，他羡慕好色的恒王能拥有这等尤物，羡慕昏庸的恒王对一众姬女训教有方，死后都有这等尤物生死相随，恒王这荒淫无度、混乱丑陋的一生正是贾政和他的那些清客所向往的。

一个林四娘，透露出贾政的愚昧和丑陋嘴脸，表面上的贾政是个正统的文人政客，而内心却下流而腌臜。如此贾政，跟愚昧无知、泼辣恶毒的赵姨娘结合，不正是天生一对么？