七夕节，又称七巧节、乞巧节、女儿节等，是中国民间的传统节日，被称为中国的情人节。适逢七夕至，让我们一起走进古人的浪漫故事。

古代七夕主要以“乞巧”习俗为主。所谓“乞巧”是古代女子希望“织女”能够赐予自己灵巧的双手、聪慧的心思，使自己能够织出像云锦天衣一样美丽的织物。

后来，因为被赋予了牛郎织女的传说，这个节日才渐渐成为象征爱情的节日。

古代各朝代的“七夕”节

七夕乞巧，起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。

西汉，刘邦建立都城长安时，按照天上的星辰来建设自己的宫殿，把牵牛星和织女星的石人塑像也建到了自己的宫苑之中。

东汉，班固的《西都赋》记载到“集乎豫章之宇，临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯”。

到东汉中期崔寔在《四民月令》中说：“七月七日作麴，合蓝丸及蜀漆丸，暴经书及衣裳。”麴即酒曲，晒衣服是因为单衣将要收起。

这里突出地显示了民间“七夕”节同农民一年生活周期的关系，与《诗经·豳风·七月》中所写情形相近。

后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。

据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。

宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。

宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”

在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮。

到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节。乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。

古人如何“花式”过七夕？

拜织女

民间相传，七姐是天上的织布能手。于是每逢七夕，古代的女子们都会在星空之下搭起供桌，摆上时令瓜果，朝天祭拜，向织女祈求智慧、巧艺和美满姻缘。

穿针乞巧

七夕节，女子们通过“穿针乞巧”、“丢巧针”、“浮针取巧”等各种方式表达自己对手巧的向往。其中，“穿针乞巧”是最普遍的乞巧方式。穿针乞巧，也叫“赛巧”，即女子比赛穿针，她们结彩线，穿七孔针，谁穿得越快，就意味着谁得到的巧越多。

喜蛛应巧

喜蛛应巧也是古代一种流行的乞巧方式。喜蛛，是一种米粒大的小蜘蛛，夏秋之交，在一些花草树木上常能见到，被古人当做喜事之兆。

每年七夕之前，女子们四处寻找蜘蛛，放在盒子里，第二天打开盒子，如果发现蜘蛛结的网又大又漂亮，就代表着盒子的主人会成为灵巧的女孩子。

吃巧果

七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名。巧果，又名“乞巧果子”，是一种油炸小点心，《东京梦华录》中称之为“笑靥儿”、“果实花样”。

因“巧”和“桥”谐音，因此人们认为在七月七日这天吃巧果，不仅能帮助牛郎和织女在鹊桥上相会，而且自己的心愿也能通过“巧”（桥)来实现。

供奉磨喝乐

磨喝乐是旧时民间七夕节供奉的小泥偶，后来成为儿童玩具。它用士木等雕塑成可爱童子的模样，并穿上漂亮衣饰，是女子们七夕“乞子”的必备神器。

晒书曝衣

古时，七夕晒书、晒衣的风俗盛行。古时传说七月七日，天门洞开，阳光强烈，是龙王爷“晒鳞日”，人们多在此日暴晒衣服、棉被之类，以防虫蛀发霉，读书人也往往在这一天曝晒书籍。

拜魁星

古代文人还有七夕拜魁星的风俗。农历七月初七，这天不仅是织女的诞辰，还是“魁星”的生日。七月七日，女子忙于拜织女，祈求心灵手巧，而男子则忙于祭魁星，以求科举高中，官运亨通。

投针验巧

投针验巧源于穿针，又不同于穿针，是明清两代盛行的七夕节俗。所谓投针验巧，即是先准备一只面盆，放在天井里，倒入“鸳鸯水”，即把白天取的水和夜间取的水混合在一起。但常常把河水、井水混在一起倒入面盆就算成了，面盆和水要露天过夜，再经第二天即七月初七白天太阳一晒，到中午或下午就可以“验巧”了。

原来面盆里的水，经过半天太阳光照射，表面依稀生成薄膜，于是取缝衣针，轻轻平放在水面上，针不会下沉，水底下，就出现针影，这针影若是笔直的一条，即是“乞巧”失败，若是针影形成各种形状，或弯曲，或一头粗，一头细，或是其他图形，便是“得巧”。

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