中国有句老话，叫：“宁宿荒坟，不住荒庙”。

与之类似的话还有“一人不进庙，两人不看井，三人不抬木”等等。

意思是说一个人出门在外，如果晚上找不到落脚的地方，宁可睡在孤坟野地，也不要到古庙中去遮风避雨。

对于古人来讲，

“荒坟”是不详的象征，而“庙”却是正义的象征，

按理来说，一个人孤身在外，实在找不到栖身之地时，去古庙居住应该是一个最好的选择，既可以遮风挡雨，又可以驱寒取暖，而选择野宿荒坟，反而风吹雨淋，挨饿受冻。

面对这种情况，很多人都会选择宿“古庙”而非“荒坟”。

既然如此为何还会说“宁宿荒坟，不住荒庙”。

其实这里隐含了一个人性的恶。

《聊斋志异》中记载了这么一则故事——

相传有一个叫王五的商人，经常外出行商，有一年走到青州地界，天色已晚，前不着村后，后不着店，这时王五看见一个破庙，便决定去破庙中栖身。

进了破庙之后，发现庙里还有一个年轻和尚，在这荒郊野岭的破庙里，有个人陪着一起壮壮胆也是好事。王五见这个和尚眉清目秀，为人十分热情，入庙之后，两人一番问候。

王五更觉和尚古道热肠，心心生暖意。一来二去聊熟了之后，小和尚就提出：

我独自一人在这破庙，佛祖也掉漆了，屋子也漏水，施主你常年经商，家境富裕，能否施舍一些好让佛祖脸上有光。

王五想着自己借人家地过夜，而且小和尚为人又如此热情，自己捐个三瓜两枣的资助一下寺庙，也是理所应当，便不再推迟，出手阔绰。

小和尚见王五出手如此之阔绰，料定他身上还有许多银子。于是又指着庙里的殿宇说，这些庙宇也长久失修。施主你能否再捐献一点，将这些庙宇也修缮一下。

这时王五终于回过神来了，这小和尚分明是讹上他了。但这毕竟是和尚的地盘，也不知道庙里是否还藏着其他同伙，王五走南闯北也见过不少世面，他也知道遇见这种事情，只能忍痛割肉，只要自己能平安离开即可。

王五虽然这么想，但话还没说完，小和尚已经拿出一把刀，并恶狠狠的威胁王五道：”我知道你不情不愿，肯定对我怀恨在心，你要是走了，肯定会曝光我的，既然如此，不如我送你上路吧。

王五到临死之际，才想起老人的说过：

宁可

野宿

荒坟，不可夜居古庙。

除了聊斋以外，在《水浒传》中也有许多与古庙相关的故事，例如林冲风雪山神庙，赤发鬼醉卧灵官殿；

武松杀了张都监一家后跑到一个古庙熬一夜，结果被孙二娘的手下像抓牲畜一样抓走了，要不是认识，免不了被做成馒头陷；还有蜈蚣岭上杀飞天蜈蚣等，哪个不是在古庙里发生的故事。

所以在古人看来，古庙这种地方还是少去为妙，一般而言古庙中住的不是地皮，就是乞丐，这些人白天出去讨饭，晚上在这里睡觉，本就已经落草为寇，又岂会有道义。

这些人本来就流落在外，备受欺凌，晚上回去想借破庙住一晚，却发现自己的地盘被别人霸占，心里肯定不爽。

这时破庙当中的出现的人，轻则被群殴，重则可能是失财失命。

众所周知，在封建兵荒马乱的饥饿年代，经常出现居无定所，无家可归的情况，古庙这种遮风挡雨的地方，自然成了争抢的对象。

但古庙毕竟就那么大，空间有限，无法容纳很多人，这时唯一的解决办法，就时打架决定胜负，赢了的人有居住权，输了的人麻溜滚蛋。所以最后留下来的必定是穷凶极恶、善于斗殴之徒。

所以夜宿破庙的人，无异于羊入虎口。

除了古庙中含有人性的恶之外，同时古庙还有年久失修，易坍塌的危险。

相传，朱元璋早年参加起义军的时候，曾经被官府追击，朱元璋彷徨之中逃到一个破庙当中藏了起来，这时官府的人也找到了这个地方。官府的人料定朱元璋必定藏在古庙之中，于是进去搜，刚进门就被破庙上掉下来的瓦片砸在了脑袋上，这一行人顿觉十分晦气，再看这庙门上的蜘蛛网都还在，猜想朱元璋肯定没在这庙中，便离开了，朱元璋死里逃生连忙从破庙中撤了出来，谁知他刚出门，身后的古庙便轰然坍塌。

荒坟为何适合夜宿

荒坟在很多人看来是很可怕的地，都说不做亏心事，不怕鬼敲门，心内心坦荡，荒坟并没有什么可怕的地方。

但反过来一想，人为什么会害怕鬼神吗？正因为内心不坦荡，所以才害怕鬼神，所以荒坟这种地方，心有戚戚的人反而更不敢去，毕竟亏心事做多了，当然害怕鬼敲门，就此而言，野外落脚反而是一个好地方。

而且古人一直很讲究身后风水，坟地一般的地理位置都不错，而且处于高岗之上，地下水位都比较低，不易积水，所以赶夜路的人能在这个地方休息，第一可以免于湿气侵体，第二也可以防止暴雨山体崩塌。

综上所述，古人之所以说出“宁可野宿荒坟，不可夜居古庙”这样的话，完全来源于他们对实际生活的总结。

因为有时候“人心确实比鬼神更可怕”