翻看清朝老照片，你可能会诧异，怎么没一棵绿色植物？当然，这是黑白照片。

即便是这照片有了颜色，也很难看到一点绿，因为只见光秃秃的山头，树实在太少。

难道古人都不爱种树，植树的思想是现代才有的，若不是，为何清朝照片拍的全是荒山？

第一个植树的人

说古人不爱种树，那是大错特错，中国人种树的传统，其实在几千年前就有了。

相传，当年黄帝与蚩尤一战后，蚩尤落败，黄帝将各部落整合在了一起，组成了部落联盟。

这个部落联盟的大本营，最后定在了桥山。

而原本生活在桥山的人，还处于最原始的状态，有的跟野兽争洞穴，有的爬树上打窝，没有蔽体的衣服，也无抵御野兽的住所。

黄帝见了这番情景，将自己部落的生活方法传给了他们，教他们选离水源近的半坡地，到周边砍木头，再找些茅草，搭建成屋。

有了这个屋子，桥山人的生活得到很大的改善，以后不再为严寒苦恼，更不用担心半夜被野兽要了命。

尝到了木头带来的好处，部落里的人开始毫无节制地砍伐木头，这样一来，原本放眼青绿色的山坡，就只剩高低不齐的树桩。

树被砍光，灾害也随即而来，某日，一场暴雨突然袭击，一下就是许多天。

因为没有树的阻挡，洪水势如破竹，直接就冲到了部落人的驻地，不光冲垮了房屋，还将黄帝的得力干将共鼓、狄货等数十人一起卷走了。

大雨过后，原本喧闹的部落，只剩呜呜的抽泣声。

黄帝虽然也很悲痛，但不是怨天尤人的时候，他带着几人到山上寻找这次灾祸的原因，结果发现，被砍光树木的地方，被洪水冲刷的痕迹最为明显。

他这才明白，这么多年历经暴雨都没事，原来是树木为他们挡住了洪水，如今将树都砍光，才会自食恶果。

知道树木的作用后，黄帝自己将一棵小柏树栽下，并告诉自己的子民，树是我们的守护神，以后不能再随意砍伐。

在黄帝的带领下，部落子民们开始学着植树种草，经过一段时间的努力，原本光秃秃的山，终于恢复了原本的样貌。

而这种种树的习惯，一传就是几千年。

如今，在陕西轩辕庙中还挺立着一棵古老柏树，高有20多米，树冠覆盖范围178平方米。

据说，这就是黄帝当年种下的那棵柏树，如此算来，今年已有5000多岁，人们将他称为柏树之父。

古人植树传统

皇帝以后，新的部落首领一直将种树践行到底，到了虞舜担任首领时，他专门设立一位“虞官”，主要的工作，就是掌管山里树木。

简单说，就是最原始的“林业部长”。

第一任虞官伯益

接着首领的位子传给了夏禹，新首领专门颁布了有关保护树木的法规，《周书大聚篇》里有记载：“禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之长”。

说的是在春天时，是树木长得最快的时候，这时严禁上山砍树。

殷商时期人们同样爱种树，在出土的甲骨文里，有专门描述当时人们栽花种树的情景。

朝代继续更迭。到了西周时期，出现了专门掌管树木的机构，名为“林衡”“山虞”。

这里提到的“山虞”，和前面提到的“虞官”，都有一个“虞”，“虞”本来是一种类似老虎的野兽名，在这里指代的是一种官职。

所以这里的“山虞”，大概是沿袭了虞舜时候设立的“虞官”，从一个光杆的“林业部长”，变成了有组织的“林业部门”。

别看这个“林业部门”简陋，他们种起树来一点不含糊，为了鼓励更多人种树，他们甚至颁下法令，胆敢不种树者，死后没有棺材。

对于如今的人来说，死后就是一场空，是在棺材风光大葬，还是暴尸荒野，基本没什么区别。

可那时候的生死观哪能一样，恩格斯曾经说过，“远古的人不了解自己的身体，既不能解释梦境，也不知道死是什么，只是认为身体里住着某样东西，人死了，那东西就走了。”

后来的人们将这个东西称为灵魂，认为这就是人类意识的来源，并且能够离开肉体存在。

西安半坡仰韶遗址中曾发现一个有洞的瓮棺，有人认为，这个洞就是方便灵魂出入的通道。

所以，西周时期的人们，心中所想的，大概也不是死后万事一场空，而是有灵魂在四处溜达，坟墓即是安身处。

因此得出这样的结论，现在不种树，以后没棺材，没了棺材，死后就没处可去，这样一想，还是要老老实实种树。

在往后到了战国时期，种树成了一种崇高的表现。

《礼记》里说：“孟春之月，盛德在木”，意思是说，在春天第一个月里种树，就是积了大德。

除了文献记载，图画也可作为古人种树的依据。

比如敦煌莫高窟的壁画上，就有一副《福田经变》，里面画着建桥渡人、打井取水、施医赠药、植树造园等各种画面。

这副壁画出自北周时期，画里的似乎都是行善积德的行为，算是最早的公益广告。

《福田经变》局部

而画里的植树造园，就是敦煌壁画里最早的人类种树图。

在更早的壁画中，虽然没有种树的图，但树的戏份并不少。

其中一幅《藻井-北凉》，画的就是一种名为忍冬的植物，另一幅《九色鹿本生》画有许多莲花等植物。

还有一幅浮塑《双树龛》，主角就是树，也从这里开始，树就成为了广泛运用的元素。

后来的《树下诞生-五代》《树下观耕-北周》《六年苦行-宋代》《降魔成道-北魏》《释迦说法图-隋》《佛陀涅槃-隋》等，记录了佛祖在树下的一生。

可见，悉达多能立地成佛，树的功劳不小。

这些古老的图画也告诉了今天的人，古人对树，并不是挥起斧头就砍的，他们看树不只是个物品，而是有灵性的东西。

荒芜的清朝

既然古人爱种树，那为何我们透过照片看到的清朝，是一片荒芜呢？

有人给出的解释时，当时的照片太过金贵，不是什么都能拍的。

1836年，世界第一台相机在法国诞生，传入中国的时候，已经到了清朝末年。

当时外国人捧着照相机来中国时，肯定得拍一些有价值的东西，比如巍峨的长城，雄伟的宫殿，总不能去拍花花草草，因为那些东西太常见。

这就是这些老照片光秃秃的原因。

清末 南京明孝陵神道

不过，这样的解释估计没人能信，就算不刻意去拍植物，总要有一两棵树吧，那时候又没有P图技术，难道为了拍照将目之所及的树都给砍了？

显然没必要，这个说法也站不住脚。

当代 南京明孝陵神道

当时的山，确实是荒山，这是最为合理的解释，因为在解放时，我国的植被覆盖率都还只有8.6%，我们今天见到的绿水青山，是后来长起来的。

另外，这些老照片还告诉我们一个信息，光秃秃的照片，大多来自于北方，在南方拍的照片，还是有许多树木的。

1906-1909年左右拍摄的四川省汉州乡村景色

这就说明，当时的植被表现出南多北少的局面。

无论是植被南北差异，还是总体覆盖率低，其原因就只有一个，人们的不断砍伐。

古人的生活主要靠木头，干活的工具，除了铁就是木头，住的房屋，除了砖石瓦砾就是木头，每天吃的两顿饭，还得靠柴火煮熟。

当人口迅速增长后，不仅对树木需求高了，对粮食需求也高了，为了开垦荒地，又得砍光大片树林。

北方的一些缺水的地区，植被生长的本就慢，这样一砍，自然是光秃秃一大片。

南方地区水源丰富，相较北方又人口少，在砍伐树木的量不大，树恢复的也快，所以才表现出南北差异。

1906-1909年左右拍摄的平原上中国北方旅行马车

可能有人好奇，古人不是热衷植树吗，这么一代代种下来，到了大清也不至于几下就砍得光秃秃啊？

古人喜欢种树不假，但也要砍树生活，并且不是历朝历代都实行不种树没棺材的规矩。

《诗经》里说：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟漪。”

这里有两个信息，第一，那时的人在砍檀木，第二，那时的黄河，还是清的。

黄河可以说是一代森林消亡的见证者了，虽这树木砍伐严重，它的决堤次数也越来越频繁，秦汉时期要41.1年才决堤一次，到了宋元时期，4.47年就要决一次。

这就不难看出，最初的人们，还是遵从黄帝他老人家的遗志，既砍树，也种树。

可后来的人们，渐渐忘了初心，只享当代的福，哪管后世苦。