段誉劝虚竹别当和尚，为何他自己却出了家？你看梅兰竹菊说了什么
武侠故事的结尾，成为大英雄的主角往往会与心爱的女子一同退隐江湖，即便是武侠小说界泰斗级人物金庸的故事中也不乏此类“俗套”的设定，毕竟这是人心所向，也是读者心中“武侠梦”里不可或缺的一部分，若不能得一爱侣相伴，纵有一身神功又如何？
所以杨过与小龙女云游四海，张无忌与赵敏归隐大漠，袁承志与青青远赴海外。
（段誉、王语嫣剧照）
但说来奇怪，《天龙八部》中那段誉是个典型的恋爱脑，他在书中可没表达过自己想出家的意愿，甚至他还劝说义兄虚竹不要当和尚，最后他为何选择了出家？
一、一心向佛的虚竹
《天龙八部》的主角三兄弟都有十分传奇的经历，但要论其中最离谱的，还得是虚竹。
虚竹的经历有多离谱？逍遥派第二代传人总共就只有三位，无崖子、天山童姥以及李秋水，然而在短短几回剧情中，虚竹先后将这三人的内力吸走，成了一个拥有超过二百年内力的“怪物”，不过光有内力可不行，他同时还练成了逍遥派的各路神功，直接从一个无名小和尚摇身一变成了堪比“天龙四绝”的顶尖高手，在少室山一役，先与鸠摩智战平，后又制服了“星宿老怪”丁春秋
（虚竹剧照）
不过成为“绝顶高手”从来都不是虚竹的愿望，说来他还真是也有点儿“凡尔赛”了，就好比百万富翁说自己想要的不是钱一样，虚竹在娶了梦姑成了西夏驸马之后，仍感慨自己想当和尚。
你且看他这番感慨：“色无常，有生必有死。父母去世，我虽伤心，倒也没想不开。我心里虽不开心，是因为终究做不成和尚。”
事实上他在刚刚入主灵鹫宫的时候也表达过日后想要带着一众宫女出家的想法，原文道：“不错。如来当年在王舍城灵鹫山说法，灵鹫两字，原与佛法有缘。总有一日，我要将灵鹫宫改做了灵鹫寺，叫那些婆婆、嫂子、姑娘们都做尼姑。”
（梦姑剧照）
不过无论虚竹是怎样想的，他最后始终是没当成和尚，而且段誉还开导过虚竹，让他安心享受当下，虚竹后来没再坚持出家的想法，多半也是受段誉的影响。
二、恋爱脑的段誉
再看段誉，比起虚竹而言，他在习武上的经历或许没虚竹那么离谱，在爱情方面的经历可就远胜虚竹了，他遇上的那些“好妹妹”后来都成了他的妃子。
除了没能娶到王语嫣之外，木婉清和钟灵可都成了他的宠妃，甚至金庸在新修版中还让梦姑将自己的婢女晓蕾送给了他。
原文道：“段誉为君，清静无为，境内太平。后来他禀告伯父本尘大师，将自己身世秘密对华赫艮、巴天石等亲信说了，立木婉清为贵妃、钟灵为贤妃、晓蕾为淑妃。”
从这里来看，段誉是妥妥的人生赢家，并且他没有展现出任何想要出家的意图，然而金庸却在末尾给他安排了一个莫名其妙的结局。
（段誉、钟灵剧照）
原文道：“大理（史称‘后理’）宪宗宣仁帝段誉，登基时年号‘日新’，后改文治、永嘉、保天、广运，共有五个年号，其后避位为僧，一共做了四十年皇帝，传位于其子段正兴。”
当然，有人要说了，这里明确提到段誉是“避位”，但他避位的理由是什么？似乎没有解释清楚，要知道也不是每一位大理皇帝都会选择避位。
莫不是段誉后来遭遇了什么打击？其实段誉的出家之举在故事中是有伏笔的。
三、临别前的对话
武侠故事中常见的一种写法就是在一些人物的对话中为后续剧情埋伏笔。
比如《神雕侠侣》中，金轮法王要郭襄学自己的武功，而郭襄则回了一句“呸！我学了和尚的功夫有什么用？我又不想做尼姑”，谁能料想到，这么一个俏皮可爱的小妮子后来还真就当了尼姑，开创了峨眉派。
又比如《天龙八部》中木婉清吐槽段誉长得不像段正淳，那段正淳是国字脸，而段誉则不是，结果后来段誉还真就不是他的亲儿子。
所以段誉的出家之举也有类似的伏笔，就在虚竹感慨自己没能当和尚之时，段誉对他说过这么一番话。
（梅剑、菊剑剧照）
原文道：“《维摩诘说说经》中云：‘时维摩诘来谓我言：‘唯，罗睺罗，不应说出家功德之利。所以者何？无利无功德，是为出家……’……二哥，维摩诘居士是不出家的大居士，他勤修佛道，比出家的舍利弗、大目犍连、须菩提、富楼那、摩诃迦旃延、阿那律、优波离、阿难、大迦叶等等所有如来佛的大弟子，对正法更加通达，如来佛也认为如此。这些大弟子个个对他十分佩服，罗睺罗说：‘维摩诘言：然！汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心，是即出家，是即具足。’”
你无需理解段誉说的这段故事中的每一句是何含义，只要明白他所表达的整体意思就是一个人心中存佛，出不出家都无所谓，从这里来看，段誉身上的佛性并不输给虚竹。
而一旁的菊剑则随口补上了这么一句：“哈哈，我们的皇上哥哥，比小和尚还更加老和尚。”另外的梅兰竹三剑也都俏皮了吐了吐舌头。
从这里来看，金庸已经在为段誉出家埋伏笔了，段誉这个角色身上是有佛性的，这才是他后来出家的理由。