中国人的称谓：为何既称“华人”，又称“龙的传人”？
关于中国人的称呼，除了“炎黄子孙”之外，还有“华人”、“龙的传人”等。其中，“炎黄子孙”很好理解，就是继承炎帝黄帝文化之后代，或者就是炎黄集团的后裔。但问题是，为何既称“华人”，又称“龙的传人”呢？
随着现代考古兴起，随着地下文物的不断“挺身而出”，揭开了一段又一段被岁月尘封的上古历史，“华人”与“龙的传人”之称的由来，也被考古基本破解。但更为重要的是，中国人“既称又称”的背后，反映出了中华文明的重要本源特征。
考古取得重大发现
过去百年，在史前考古上，中国取得众多惊人发现，其中有两个强势文化与本文话题相关：
首先是“华人”来历
笔者此前的《何以“华夏”：考古又一重大发现，难怪我们称为“华人”》一文中，介绍过“华人”来源，其实就源于史前仰韶文化的庙底沟文化，该文化的彩陶上经常绘制“菊科”和“玫瑰”花纹图案，成为他人眼里的“花族”（春秋之前“华”本义是“花”）。
后来，庙底沟的花纹图案广泛传播，内蒙、辽东、青海、山东、淮汉等地先民也接受了这些花纹，成为后人眼里广泛意义上的“华族”。
因此，先秦古人说“华夏”，有意将“华”置于“夏”之前，就是认为“华”在“夏朝”之前。
其次是“龙的传人”来历
既然叫“龙的传人”，那么首先要有“龙”崇拜。以现在考古发现看，最早的“中国龙”出现在距今超过8000年的辽宁阜新“查海遗址”，出土了一条用石块摆塑而成的“中国龙”（下图），被称为“中华第一龙”。
传承其的是强势的红山文化，主要在大凌河流域，出土过很多精美玉龙（或玉猪龙），无论自称还是他称，红山文化都可谓是“龙的传人”。
后来，这种“龙文化”迅速传播，最南传播到了长江流域，其中最有名的是河南濮阳西水坡遗址中的“蚌壳摆放的一条龙”。以考古看，黄河南北不少部落接受了“龙文化”，越到后期越接受，夏朝就出土过“绿松石龙”。
需要注意的是，《史记》“西方胡皆事龙神，故名大会处为龙城”，即匈奴崇拜“龙神”，单于居住之城叫“龙城”，显然源自上古“龙崇拜”的传承。
既称又称背后原因
上述可见，“华”代表位于中原一带的文化，“龙”代表位于东北方的文化，为何两者都成为中国人的代称？
原因很简单，仰韶文化与红山文化逐渐交流融合，最终融合成为一体。关于此事，以下两点考古发现可以佐证：
首先，红山文化是“龙文化”的发源地，后来“龙文化”被全国各地接受，就形成了一个广泛意义上的“龙的传人”。其实，除了龙文化，红山文化还有很多影响巨大，比如后世的天坛、地坛格局也源于红山文化。
其次，在其他地方吸收红山文化时，红山先民也在吸收外来文化，比如庙底沟花纹图案。红山文化中出土过玉雕玫瑰、玫瑰图案彩陶等，甚至玉猪龙放在一个墓主身上、四周放置玫瑰图案彩陶，将“龙”与“华”两种不同文化结合到了一起。
不过需要注意的是，这种文化交流与吸收，至少以目前考古证据来看，不是“征服”产生的，而是“和平”的融合，这种和平的包容性，是中华文明的重要特征。至于有人认为商朝可能是红山文化后代南下，其实商朝对龙只是一般崇拜，显然就否定了这种可能。
也就是说，在漫长的史前文化交流融合中，中国人接纳了“华”与“龙”，并将之作为重要文化标识，于是中国人才会既称“华人”、又称“龙的传人”。
余论
关于本文话题，还有两点值得一谈：
首先，从“既称又称”、以及还称炎黄子孙来看，中华文明不是狭隘的源于某个地域，而是全国各地、各种文化融合形成的，是一个各种文化交融的综合体，本质上必然是包容且开放的，这与西方狭隘的排他的文化传统不同。
其次，关于中华文明传承，笔者对很多记载一直疑惑，比如上古刀耕火种、茹毛饮血、结绳记事、比夏朝更早的“华”等，现在考古可以证其正确性，但先秦古人缺少相关场景，如何知道上古这些事情，口传还是通过上古文字记载传承下来？其中，口传能如此精确吗？