《水浒传》中，那帮作为主角一般登场的梁山好汉为何最终结局凄惨，书中有这么一首诗，或许就能解释作者的良苦用心。

朝看楞伽经，暮念华严咒。种瓜还得瓜，种豆还得豆。

经咒本慈悲，冤结如何救。照见本来心，方便多竟究。

心地若无私，何用求天佑。地狱与天堂，作者还自受。

其实通读下来，也不过就是“善恶终有报”这五个字。

而金庸说过，他的小说就从《水浒传》中汲取了不少灵感，甚至他都大方承认过，他的处子作《书剑恩仇录》就是照着《水浒传》的模式写的。

（萧远山剧照）

所以金庸笔下的江湖，也该遵循“善恶终有报”的规律才是，事实上这也是读者喜闻乐见的情节。

所以《天龙八部》中，那魔头萧远山的结局多少就有些让人不解了，他一生作恶多端，怎么就只是被扫地僧收服？怎么就放下屠刀，立地成佛了？

还有最重要的一点，依照金庸的设定，他这般内力深厚之人，怕不会轻易死去，哪怕活到射雕时代，也不会让人意外，可后来的他为何又没有再度登场？

或许金庸的安排是有深意的。

一、魔头萧远山

说来萧远山也是个十分复杂的人，早年间他作为辽国的辽国珊军头领，对大宋，他向来都是主和派，只因当年他曾得一位汉人师父传授武功，因此立志不杀汉人，奈何一场“雁门关惨案”，让他性情大变，从此彻底黑化堕落。

其实直至剧情发展到这一刻，萧远山的黑化都是合情合理的，读者若是要求他要大度，那倒是慷他人之慨了，他在雁门关大开杀戒也只能说是快意恩仇，是保护家人。

可当他跳崖之后大难不死，重获新生的他就变了。

尤其是后来他接连杀害其子萧峰的养父母乔三槐夫妇与授业恩师玄苦，当真是天理难容，试问这三人何错之有？若非有他们，萧峰都未必能长大成人。

（扫地僧剧照）

而他杀那些人的罪名，都被扣在了萧峰头上，更是害得萧峰卷入各种风波。

可以说故事前期的各种矛盾都是由他挑起的，这家伙当真是罪该万死。

然而扫地僧的出手，却是保了他一命。

二、侠义传承

藏经阁大战中，原本萧远山父子与慕容博父子加鸠摩智的组合要来上一场大战，其实论账面实力，萧峰父子是要吃亏的。

若无意外，这会是一场两败俱伤的大战，即便有一方能获胜，也多半是九死一生。

而金庸却在此时安排扫地僧机械降神，他的出现是毫无铺垫的，他的实力却是断档的，他一出手，便对天龙四绝造成了降维打击，就连萧峰在目睹父亲“被杀”时发出的盛怒一击，居然也不过只是让那老僧吐了口血，然后就没有然后了。

好在扫地僧并未真的痛下杀手，他只是将萧远山点化。

甚至从后来的设定来看，那萧远山跟着扫地僧修行，只怕武功水平相较当时的他还会更精进一些，毕竟他们修行的地方可是少林派的藏经阁。

（林朝英、王重阳剧照）

扫地僧说过，一个人习武的时间越久，就难免戾气越重，若无相应的佛法化解那戾气，就会进入武学障，就如同萧远山那般一身病痛，而修行多年之后，萧远山便能达到更高的境界。

加上天山童姥说过，一个内力深厚的人，要死可没那么容易，如此一来，随扫地僧修行的萧远山就完全有可能活到射雕时代。

金庸笔下的各部作品都是出于同一个世界观里的，作为一个逻辑严谨的作者，他留萧远山一命，就完全有可能是为后世武林的故事埋伏笔，而后世武林中，还真就有一位高人的形象与晚年的萧远山十分契合。

三、五绝叹服的高人

熟悉金庸武侠世界观的人就应该知道，《天龙八部》的故事发生在宋哲宗时代，《射雕英雄传》的故事发生在宋宁宗时代，也就是说，宋徽宗时期的故事是被略过了。

（王重阳、林朝英剧照）

而这个时代正是五绝崛起的时代，而萧远山与五绝中的代表人物王重阳或许就有过一次交手。

甚至他都不仅仅只是与王重阳交手，而是王重阳与林朝英二人，毕竟当年王重阳与林朝英可是十分暧昧的，至少林朝英单方面是十分倾慕王重阳的，所以他们自然是形影不离。

而在金庸的一段废案中，就提到了一位足以碾压他们二人的前辈高人。

那是“【金庸武俠 華山論劍】導覽手冊：一段《九陽真經》文字的生與滅”中的一段描述：“余随口一笑，此为余素性使然，全无别意。林女侠误以为余讥笑九阴经，拔剑试余深浅，余笑而应之，王道长使全真剑法，林女侠使玉女剑法，双剑合璧，极具威力，余随式招架，更递葫芦劝酒，以助雅兴……王真人哈哈一笑，说道：‘佩服，佩服！我们输了！’”

这即是以这位高人第一视角写出来的一段剧情，这里提到的“余”，即是那高人，而他的名字也很特殊，说是什么“青城大隐”。

（高人剧照）

光听这名字，就给人一种高深莫测之感，事实上从他的实战表现来看，连天下第一高手王重阳与古墓派祖师林朝英都不是他的对手，可见他才是真正的天下第一。

武林中不可能突然冒出这么一号人物，只有一种解释，他是天龙时代尚存于世的前辈高人，若他就是萧远山，那一切就说得通了。

或许原本金庸留萧远山一命，就是为了写这么一段承上启下的故事，奈何后来这段剧情被废弃，才让萧远山出家的桥段变得意味不明。