在《阅微草堂笔记·滦阳消夏录（三）》里，纪晓岚讲了两件事。

一件说，离他们老家十余里一个村子有一个姓魏的盲艺人，平时以说唱为营生。一年除夕，他去各家辞岁，人家送给他好多吃的、水果什么的，他拿着回家了。走到半路，他一个失足掉进了一口枯井里。半荒野地，又是年根底下，路上没有行人。他拼命呼喊，嗓子喊哑了也没人听见。好在井底下不太冷，他随身又有吃食和水果，所以还能坚持。

几天以后，有个叫王以胜的屠夫赶着一头猪回家。离那口枯井还有半里多地的时候，牵猪的绳子突然断了。猪在田野里头狂奔，嘿，你说巧不巧，也失足掉进那口井里了。屠夫回家拿来绳子、钩子，把猪拽了上来。这时，看见井里还有个一息尚存的盲人，也把他救了上来。

令人奇怪的是，这口枯井所在的地方，并不是王屠夫回家的必经之路，不知怎么的，这回就绕到这儿来了。纪晓岚的哥哥去问那个盲人：“这么多天，你在井里是怎么过来的？”盲人说：“我已经万念皆灰绝望等死了，唯独想起老母亲还卧病在床，等着我回去伺候吃喝。如今我死在井里，我老娘也要饿死了！一想到这儿，就心如刀绞疼痛难忍！”纪晓岚的哥哥说：“如果你不是如此惦念你的老母亲，王以胜拴猪的绳子也就不会断了。”

纪晓岚还听他母亲讲过一事。沧州有一个姓田的轿夫，他母亲得了水臌病，已经很严重了。听说景和镇有个大夫有奇药可治，他天不亮就跑去求医，天快黑了才赶回来。已经气喘吁吁、浑身无力的他走到卫河边，正赶上雨后河水暴涨，洪水湍急，无船敢过。他在河边仰天大哭，泪随声下：“娘啊，药我买回来了，可是我过不去河，这可怎么办呐！”周围的人都被他感动了，但谁也没有办法。这时候，一个船夫说：“如果上天有灵的话，断不会让这个孝子落水。来，我渡你过去！” 船夫奋然鼓楫，小船冲浪而行，不一会儿就顺利到达彼岸。河边看热闹的都鼓掌欢呼：“阿弥陀佛！”纪晓岚的父亲赞叹说：“这个船夫对于孝道的信仰，胜过了读书人。”

常言道：“孝子论心不论迹。”我认为，纪晓岚通过这两个故事想要强调的是：只要心存孝心，冥冥之中必有神佛庇佑，逢凶能化吉，遇难能平安。纪晓岚讲的这两个故事，就是在宣扬孝道。而宣扬孝道，不能空讲道理，而是要通过讲故事，讲真实的、能打动人、并且能被人相信的故事。你看这两个故事：有地点，有当事人，还有旁证，足以令人相信确有其事。

我们要明白，纪晓岚这是在为宣扬统治者倡导的主流价值观服务。明太祖朱元璋颁布过《圣谕六言》，又称《圣谕六条》、《教民六条》，包含“孝顺父母、恭敬长上、和睦乡里、教训子孙、各安生理、毋作非为”六项准则——“六言”的第一言，就是孝顺父母。入主中原的清朝统治者，也将“孝道”贯穿于国家意识形态与社会治理的指导体系之中。顺治朝将明太祖的《圣谕六言》颁行全国，作为基层教化的基础。康熙朝将《圣谕六言》扩展为《上谕十六条》，首条即“敦孝弟以重人伦”，标志着将孝治政策规定为明确的国策。雍正皇帝即位后，为将其生母尊为皇太后一事对礼部说：“朕惟君国之道，必崇孝礼；化民之务，本重尊亲。”乾隆皇帝更是身体力行，对他的生母“极为孝养”。昭梿的《啸亭杂录》中，专有一篇《孝亲》说此事。了解了这些背景，我们就更能理解纪晓岚讲这类故事的深层含义了，要不怎么说纪晓岚是政治家呢。

来源：北京号

作者: 宗春启