6月17日7时30分，喀什市东湖公园，天际霞光绽放。广东送来的标准化龙舟静静泊在码头，船身红漆闪耀。

喀什市伯什克然木乡龙舟队队员、24岁的鼓手依布拉依木·依木和26岁的桨手塔依尔江·赫依提蹲在船舷边，用棉纱细细擦拭龙头。来自湖南省汨罗市龙舟协会的教练湛跃进在龙头系上吉祥红绸，他说：“起龙纳福，奋楫争先。龙舟比赛，寓意着大家团结一心，共同创造美好未来。”

同一天，沙雅县金雁河河面上一派热闹景象。2026年阿克苏地区“托峰杯”全疆龙舟邀请赛在这里鸣锣，13支队伍、200多名选手劈波竞渡。新和县“都护龙舟队”桨手艾孜买提·吐迪说：“和队友们一起并肩划桨，不仅锻炼了体魄，也感受到龙舟运动团结一心的魅力。”

再把视线拉到天山北麓。新疆生产建设兵团第六师五家渠市青格达湖上，即将参加第四届龙舟赛的各支队伍训练正酣。五家渠市摄影家协会主席李春江拍龙舟已经拍了30多年，翻出1994年拍摄的黑白照片，3艘龙舟破浪争先，鼓手立于船头，观众在水边呐喊。

长久以来，龙舟被视作江南水乡的专属符号，很少有人会把龙舟与塔克拉玛干、帕米尔以及大漠戈壁联系在一起。但事实上，从五家渠青格达湖到喀什东湖，从库尔勒孔雀河、鸿雁河到沙雅金雁河，从阿拉尔如意湖到墨玉县拉里昆国家湿地公园……龙舟，这个诞生于中国秀丽南方的端午标志，已经在天山南北扎下了根。划龙舟、看龙舟、拍龙舟，让端午节成为新疆各族群众的盛会。

龙舟何以渡新疆？这背后，是怎样的一条路径？

西进溯源

龙舟从“试水”到“扎根”

要讲清楚龙舟入疆历程，必须先纠正一个误解：龙舟并非“外来的客人”，它在新疆其实有一条本地的根系，其起源就在五家渠市青格达湖。

五家渠这个名字本身就源于水——清末民初五户人家从老龙河引水开渠种地，“五家渠”由此得名。新疆生产建设兵团有关史志资料记载，1951年，军垦战士在荒漠上拦河筑坝，建成了后来的猛进水库，也就是今天的青格达湖。这片开阔水面为龙舟比赛创造了条件。

从新疆图片库中的影像资料追溯，五家渠龙舟赛至少在1994年就已形成规模，照片中“3艘龙舟破浪争先，鼓手立于船头击鼓引领，选手们动作整齐、挥臂划桨”，赛事起初就有十几支队伍参赛。在此之后，五家渠龙舟赛不定期举办。

深入研究自治区体育局、新疆生产建设兵团文化体育广电和旅游局及各地州市有关资料，可以梳理出龙舟入疆的脉络。

2010年，浙江省对口支援阿克苏地区，江南水乡的文化基因顺着援疆通道流入塔里木盆地。江南龙舟重镇嘉兴市与沙雅县以龙舟竞渡为纽带的文化联结日益深入，“嘉沙龙舟情”渐成气候：嘉兴的龙舟教练被请到沙雅手把手教划桨技术，沙雅的队员赴嘉兴参加端午节龙舟竞渡活动。

几乎同一时期，广东省对口支援新疆工作前方指挥部将龙舟作为文化交流融合的载体引入了喀什。喀什市龙舟竞渡活动规模由小到大，影响力逐渐扩大。今年，报名参加龙舟赛的队伍达到61支，规模创历届之最。

2017年至2021年，全疆各地州市文体部门主动引导，赛事多点开花。自治区文旅和体育部门将龙舟运动纳入全民健身体系与传统节日重点活动，龙舟赛成为公共文体活动，群众广泛参与。

2022年至今，民间自发接力，龙舟赛热潮席卷全域。库尔勒常态化举办端午龙舟赛，2024年首届伊犁河端午龙舟赛火热开赛，2025年和田地区龙舟赛首次开赛，和田昆仑龙舟队远赴湖南汨罗寻根溯源。龙舟竞渡成为新疆端午节的“标配”，各族群众成为参赛办赛观赛的主人翁。

一线群像

读懂同舟共济的新疆答案

龙舟运动，天生是团结的具象载体，一桨之差便会行船偏移，一鼓之乱便会全队失序。在新疆龙舟赛事上，来自各民族的选手成为同在一条船上的赛事共同体。6月以来，记者走访赛事一线，近距离对话4位不同身份的亲历者，聆听龙舟上最质朴也最动人的心声：“龙舟不分南北，桨手不分民族，我们同在一条船上，同心向前是我们的共同目标。”

伊犁哈萨克自治州伊犁河龙舟赛场岸边，南京援疆干部赵峰两年前初到伊犁时，仔细考察了伊犁河。伊犁河宽阔且水流平缓的多处河道，非常适合举办龙舟赛事。同时，来自江南的龙舟文化，恰好可以补齐伊犁州端午节缺乏大型文旅活动的短板。

从首届12支队伍，到今年24支队伍；从初期的线上观众寥寥，到如今吸引百万网友……赵峰为伊犁河龙舟赛付出了不少心血和汗水。他说：“产业富民，文化润心，能够为新疆龙舟文化的蓬勃兴起作贡献，我深感自豪。”

鸿雁河水面波光粼粼，库尔勒市铁克其乡腾飞社区龙舟队鼓手依亚斯·艾尼瓦尔奋力击鼓。

这支龙舟队的队员来自汉族、维吾尔族、回族等不同民族，他们同在一条船上奋力拼搏。依亚斯一边击鼓一边喊：“左桨齐!右桨稳……”训练结束后，他抹去脸上的水花说：“上了船，只有团结一心才能取得胜利，这就是龙舟赛教给我的道理。”

兵团第十二师222团走马川河上，56岁的宋定军稳稳立于龙舟船尾，眼神坚定把控航向。

宋定军是四川人，年少时在家乡看过多次龙舟赛。2016年团场首次举办龙舟活动，他主动报名当起了舵手。他每天蹲守河岸观测水流风向，反复打磨掌舵技巧，逐渐成为队内最可靠的舵手。

在他眼里，龙舟精神和兵团精神同根同源：“兵团人屯垦戍边，靠的是万众一心；龙舟破浪前行，靠的是同舟共济。人心齐，才能无惧风浪。”

阿克苏市多浪河岸边，商户黄敏的小摊摆满五彩绳、艾草香包、手工粽子，每当有游客驻足，她都会主动讲解端午习俗与龙舟起源。

黄敏亲眼见证了龙舟赛事一年比一年热闹：从前只有一些群众了解端午习俗，如今不少游客主动前来佩戴五彩绳，各族居民围坐在一起品尝新疆独具特色的酸奶粽子更是常态。她说：“观看龙舟赛，让大家更加和睦亲近。”

形态升华

从“引进来”到实现本地再造

如果仅停留在“援疆省市把龙舟运进来、教会本地人划”这个叙事层面，那么龙舟永远只是“客居之物”。真正值得书写的，是江南的龙舟在新疆大地长出了自己的形态。

——空间再造：沙漠绿洲、戈壁人工湖、孔雀河与东湖，各自给出了不同的“龙舟语法”。

6月18日，2026年和田地区“和”舞龙腾龙舟赛系列活动在墨玉县拉里昆国家湿地公园开幕。拉里昆国家湿地公园地处沙漠边缘，这种“沙漠+龙舟”的空间组合本身就是一种新疆独有的景观。在这里，龙舟学会了在新疆已有的水面上安顿自己。

——符号再造：都护龙舟、胡杨龙龙舟与昆仑龙舟。

天山南北的龙舟赛上，参赛队伍的队名本身就在说话。阿克苏地区新和县的“都护龙舟队”、沙雅县的“胡杨龙龙舟队”、和田地区的“昆仑龙舟队”等，把当地地理标志、历史文化、生态意象与龙舟嵌合在一起，形成了一个有趣的文化景观。

——议程再造：龙舟不再是独角戏，端午变成了一整套“可参与的文化菜单”。

以龙舟赛为核心，各地州市的端午节活动丰富多彩，展现着新时代社会生活的新气象新面貌。喀什市龙舟赛同期配套了端午民俗体验市集、打铁花与水上飞人表演、群众歌咏比赛；英吉沙县将龙舟与歌舞晚会、非遗展演“打捆”，为群众送上了文化大餐……龙舟比赛从单一的体育项目，变为一个文化容器——容器里装的是包粽子、系五彩绳、艾草祈福、非遗展演、歌舞互动等，受到各族群众欢迎。

“当《离骚》吟诵遇上孔雀河，当民族团结的桨声划破水面，这就是文化自信最生动的注脚。”库尔勒市委常委、宣传部部长黑妮木古丽·艾买提说。

原因诠释

为什么偏偏是龙舟

两千多年前，屈原行吟泽畔，留下的是一份精神遗产。如今，这份遗产的一部分，沿着对口援疆的通道、沿着戈壁绿洲的水库堤岸、沿着各族年轻人紧握桨柄的手掌，抵达了天山南北、三山两盆。

为什么龙舟能在新疆产生如此独特的穿透力？

关键在四个字：同舟共济。

龙舟运动的物理法则——每个人划桨入水必须深浅一致、必须与鼓点合一、必须契合身边人的节奏。这项运动天然能够把“团结”“协作”的意识转化成深刻的记忆。

在新疆，民族团结的观念深入人心，铸牢中华民族共同体意识成为共识，这是龙舟文化能够拔节生长、蓬勃兴起最深厚、最具养分的土壤。

龙舟入疆，褪去江南地域标签，融入新疆风骨，正是中华优秀传统文化在新疆落地生根、自我生长、民心相融的最好印证。

龙舟运动在新疆的多点支撑格局已形成，五家渠青格达湖有30余年的赛事积淀；喀什龙舟赛成为文化润疆重要活动；阿克苏地区“托峰杯”龙舟赛成为全疆性邀请赛品牌。自治区层面的文旅节庆活动清单中，端午龙舟赛已从“点缀”变为“标配”。

龙舟何以渡新疆？

因为新疆从不拒绝那些真诚的、能让人一起流汗的文化——在这里，对中华优秀传统文化的包容性，远胜过气候的干燥。

新疆为何爱龙舟？

因为当这里的河湖第一次响起整齐的桨声，龙舟就已经告别了地域的概念。桨起桨落之间，是中华优秀传统文化绵延不绝的生命力在这里传承；鼓声响起之时，凝聚的是新疆各族群众携手共进的坚定信念、磅礴力量。(魏永贵、加孜拉·泥斯拜克)