在中国古代，名节与名分向来被视作不可逾越的准绳。不同辈分之间的婚姻被严厉禁止，寡妇若轻易改嫁，也会遭世人唾弃。凡触犯此两条规矩者，无不被社会视为不齿。然而，有一个人却大胆地同时突破了这两条禁忌，他就是曹丕。这桩往事自古至今都难以被接受，唯有汉朝时期的匈奴习俗对此并不排斥。

故事还得从曹操说起。临终之际，他心中牵挂着那些小妾的未来去向。曹操向来被视为开明之主，曾言小妾死后若要改嫁，子孙不可阻拦。于是，他把这个托付交给了儿子曹丕：如果庶母们想要再婚，就让她们去；若无此意，则悉心赡养。曹丕表面上遵守了父命，没有亏待庶母们，可他内心的选择，却另有一番灰色操作。曹操死后，曹丕不仅照料庶母，更将父亲的小妾纳入自己的后宫，供自己私享。可以想象，这些小妾个个姿色出众，但此举在当时社会看来，无异于触碰道德的高压线。更何况曹丕身为皇帝，其品行本应成为臣民楷模，而他却暗中行事，所有肮脏的行为都只能悄无声息地进行。

然而，天下无不透风之墙。一次，曹丕生病，亲生母亲卞太后前来探望。曹丕一时疏忽，未能将庶母隐藏，结果被卞太后亲眼目睹。如此丑陋之事激起了卞太后的极大愤怒，她厉声斥责曹丕。试想若置身其中，你会如何责骂？卞太后的言辞可谓惊世骇俗，她只一句话便创造了流传千古的六字成语：狗鼠不食汝余，死故应尔！意思是连狗与老鼠都不肯碰的东西，你却贪得无厌。这段记载见于《世说新语·贤媛》篇，而狗鼠不食汝余亦因此成为中国文化中形容人品卑劣、行为龌龊的经典成语。

若把同样的情节放在匈奴的背景下，却显得平常无奇。大家熟知的故事便是王昭君出塞之例——她本是中国四大美女之一，为了换取边境和平，毅然远嫁匈奴单于呼韩邪。呼韩邪死后，王昭君依照匈奴习俗，又嫁给了新的单于，即呼韩邪的长子。两个故事对比鲜明：一个是儿子娶庶母，成为千古笑柄；另一个则是庶母再嫁，成为后世敬仰的典范。差别或许就在于动机不同——一个因私欲沦为耻笑，另一个因大义成就美名。