打开三晋历史长卷，一个个文化名人翩然出场。

从荀子论“天行有常”到王维隐居辋川，从司马光涑水磨砚到元好问野史亭秉烛……历史舞台，群星闪耀。

其传世者，不仅是诗文。那些寒窗苦读的往昔，那些笔耕不辍的坚守，那些以千载自任的追求，早已化作精神的火种，照耀千古。

司马光：制作警枕，觉醒乃读

人间四月，桃李花开。山西省运城市夏县司马温公祠内书声琅琅，几十名小学生大声吟诵着《资治通鉴》的经典篇目。

春风携着文字，拂过苍松翠柏、画栋飞甍，打开了长眠在此的司马光严谨治学的一生。

司马光，字君实，号迂叟，山西夏县人，世称涑水先生，生于公元1019年。他幼时砸缸救人的故事被代代稚子熟知，后半生同样波澜壮阔，是北宋重要的政治家、史学家、文学家。近千年过去了，司马光主持编著的《资治通鉴》仍被无数次展卷，在各个维度的书籍榜单中名列前茅。

翻阅有关司马光的史料，在司马温公祠中反复寻觅，多见他上奏进谏、新旧党争、编修通鉴等在人生舞台上的关键“幕”，而他读书的故事，却只散落在边边角角。事实上，书之于司马光，如空气如水，无需强调，却又日日勤读、笔耕不辍。

“自是手不释书，至不知饥渴寒暑。”《宋史》记载了司马光幼时勤奋读书的场景。他7岁那年，偶然听到有人讲《左氏春秋》，听后就能领会其中的大义，回家后，还能给家人讲解。因为喜欢《左氏春秋》，他阅读起来忘记了饥渴和时间。由此可见司马光对史学的天赋和对阅读的兴趣。

朱熹在《三朝名臣言行录》中，讲述了司马光读书的另一个故事。司马光“幼时患记诵不如人”，与叔伯兄弟们一块读书，其他人已背诵好出去做游戏了，司马光还没有背完，总是独自留下，放下帷幕，专心致志地继续反复背诵，直到滚瓜烂熟。他说：“用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。”只有多下功夫，才能把知识学到手，做到终生不忘。

在司马光的家乡夏县，他发明警枕，让自己及时醒来读书的故事被编入校本课程，小学生们都十分熟悉。《司马氏族与文化变迁史》一书的作者黄永久说，警枕其实就是拿一根圆木做枕头，头稍一动，圆木就会滚动，司马光就能醒来继续读书，与悬梁刺股原理相同。这个故事并非传说，司马光的学生范祖禹写文章称：“其被服如陋巷之士，一室萧然，图书盈几，终日静坐，泊如也。又以圆木为警枕，小睡则枕转而觉，乃起读书。”

等司马光长大了，读了很多书，增长了很多见识，又说：“书不可不成诵。或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。”在坐车时读书，在晚上醒来时读书，司马光利用碎片时间阅读，尽力获得更多知识。

以勤补拙，方法得当，加上持之以恒，数易寒暑，司马光学到了不少学问。宝元元年（1038年），20岁的司马光参加会试，高中进士甲科。少年中第，在那个年代十分不易。有数据统计，宋代考上进士的平均年龄超过了30岁。由此足见司马光的勤奋和优秀。渐渐地，儒家的经典著作，他“无所不通”，又写得一手好文章，如苏轼后来所评价“文辞醇深，有西汉风”。宋神宗将自己做颖王时王府的藏书全部赐予司马光，供其参考，足见对司马光的信任。

“臣今筋骸癯瘁，目视昏近，齿牙无几，神识衰耗，目前所为，旋踵遗忘，臣之精力，尽于此书”，《进资治通鉴表》中，司马光这样自白。暮年之际，他将自己19年光阴倾注在《资治通鉴》上。清代史学家王鸣盛称《资治通鉴》“此天地间必不可无之书，亦学者不可不读之书”。

为了完成《资治通鉴》，司马光“研精极虑，穷竭所有，日力不足，继之以夜”。在删定唐五代长编时，他对工作进行了计划，“草卷每四丈截为一卷，自课三日删一卷，有事故妨废则追补”，方法科学合理，可操作性强，效率高。

“书香浸润童年，阅读点亮人生。现在开始阅读吧！”每天下午5点半，涑水河畔，夏县新建路小学的铃声准时响起，20分钟阅读时间正式开始。校长解丽芳说，老师们用家乡先贤司马光勤读的故事教育学生刻苦读书，每天开辟专门的阅读时间，让学生自由阅读。此外，还将《司马光砸缸》《训俭示康》等与司马光有关的经典故事改编为舞台剧、古琴书，以孩子们喜欢的方式多次展示。

优秀先贤的读书故事，在这片大地从未远去。

元好问：为名臣奇士，以千载自任

晋北忻州，有一座读书山。

此山属系舟山余脉，金代文豪元好问幼时曾随生父亲元德明在此读书。

及至兴定五年（1221年），好友李平甫绘就《系舟山图》。画卷展开，元好问触景生情，遂作《家山归梦图》诗三首。当时的文坛盟主赵秉文也观画题诗：“山头佛屋五三间，山势相连石岭关。名字不经从我改，便称元子读书山。”

读书山由此得名。元好问笔下也常萦此山清辉。

玉树琼林、松风谡谡，寂静山中还能听到那清亮的读书声吗？

800多年后，这里建起了一座遗山书院。前来研学的孩子们好奇地了解着元好问的生平、诗词；文学爱好者常聚集在此开展雅集活动，茶香与书香交织，弥漫在读书山间……

从山上下来，不久便来到了韩岩村，“遗山故里”的牌楼赫然醒目。

元好问，字裕之，号遗山，世称遗山先生，太原秀容（今山西忻州）人。《尚书》有云，“好问则裕，自用则小”。

元好问不负其名。他从小便聪慧且勤奋，四岁读书，八岁学作诗。14岁时，养父元格为择良师，特请调至教育风气极好的陵川当县令。元好问师从郝天挺。

当时很多人读书只是为了科举，但郝天挺不这么认为，他说：“读书不为文艺，选官不为利养，唯知义者能之。”当有人批评他不助县令的儿子应举，他回应道：“正欲渠不为举子耳。”

这种不为名利的读书观，如春雨润物，对元好问的读书之路产生了深远影响。

元好问的诗词，引经据典，其读书之多、之广、之勤奋，自不必说。“比起探究他的读书方法，更重要的是为什么而读书？”忻州师范学院教授、中国元好问学会名誉会长狄宝心这样说。

读书是为了什么？或许元好问的这篇文章可以给我们解答。

“然则为吾百人者，其何以自处耶？将侥幸一第以苟活妻子耶？将靳固一命，龊龊廉谨，死心于米盐簿书之间，以取美食大官耶？抑将为奇士、为名臣，慨然自拔于流俗，以千载自任也。使其欲为名臣奇士，以千载自任，则百人之少，亦未害。”

这篇《兴定庚辰太原贡士南京状元楼宴集题名引》，道出了元好问对士人精神的追求和强烈的历史使命感。

与狄宝心教授一同瞻仰遗山园，穿过萋萋芳草，遗山先生的圆形墓冢赫然在目，正中一棵遒劲的老榆树左右伸枝，历经沧桑却依然绿叶繁盛。

蒙古宪宗七年（1257年）九月，68岁的元好问卒于真定获鹿寓舍，其灵柩被运回故乡，安葬于读书山下的元家祖坟。按照他的临终嘱托，墓碑上只写着“诗人元遗山之墓”。

“这是遗山先生对自己的人生定位。”狄宝心说。

墓园东侧，野史亭翼然静立。

金元易代之际，抱着“不可令一代之迹泯而不传”的信念，元好问回到家乡修建野史亭，在编纂金代史料《壬辰杂编》和金诗总集《中州集》等的基础上，同时纂修《金源君臣言行录》，以便将来为修金史所用。

拾级而上，坐在石桌前，眼前是一片翠色，微风吹拂，风铃轻响。与当年遗山先生“秋兔一寸毫，尽力不易举”的心境大不相同。

在狄宝心看来，遗山先生之所以修史，并不局限于前人所说的为故国存史，更重要的是希望统治者以儒治国、救世济民。

“元好问为修史建野史亭，是以延续中华文脉为己任的。野史亭是遗山‘端本既立，确乎不拔，静以养勇，刚以作强’‘立心于毁誉失真之后而无所恤，横身于利害相磨之场而莫之避’的载体，是后世在朝代鼎革之际选择求志的光辉范例。”狄宝心教授感慨。

为奇士、为名臣，以千载为自任。遗山先生终其一生，以诗史双笔践行着初心。

先生之风，山高水长。遗山文脉，滋养浸润着故乡的土地。

漫步在忻州古城的青石板路上，除了那些琳琅满目小吃、大排长队的游人外，遗山先生的痕迹也随处可寻。

秀容书院寥天阁的照壁前，游人们读着遗山先生的《与张仲杰郎中论文》，思考着“文须字字作，亦要字字读，咀嚼有余味，百过良未足”的真义；走到下院的遗山书局内，遗山专柜让路过的读书人忍不住停下脚步。

遗山祠、遗山读书会、遗山茶研社……古城处处透着文化气息。踏入北门处的城市书房，喧嚣声被关在了门外，一位退休老人手持《梦溪笔谈》认真地读着，阳光洒在书页上，温暖惬意。

在忻州，各种各样的读书会点亮人们的生活。原平的时光读书会，已运行10多年，来自各行各业的500多名书友参加阅读分享活动。很多书友感叹：这是一所没有围墙的大学；岢岚县的岚漪书社，以文会友，以友辅仁……

陈廷敬：为单寒之子争取读书权

上午10点，阳城县皇城相府城楼前，游人围了一圈又一圈。他们正在玩《汉字闯关》游戏，说出地名、方言、叠字等的汉字读音。“戥当”“中牟”“邳州”，屏幕上每更新一个词语，人群中就发出呼喊，一次次掀起表演的小高潮。

游人来自四面八方，对汉字是同样的热情。

皇城相府是《康熙字典》总阅官陈廷敬的家乡府邸，这名清代诗人、名臣主持编撰了一套体例完备、内容丰富的古典辞书，收录47035个汉字，包括了地方方言、少数民族语言等，至今仍被学者参考学习。游人们挑战的生僻字都被收录在《康熙字典》中。

陈廷敬，字子端，号说岩，又号午亭，山西阳城人。他20岁中举人，21岁中进士，在朝为官53年，担任康熙皇帝的老师35年，不仅是集满汉文化于一身的大学者，更是康熙朝的股肱大臣，还在70多岁时主持编撰《康熙字典》。清康熙帝评价他“房姚比就韵，李杜并诗豪”“宽大老成，几近完人”。

《康熙字典》的成就与陈廷敬本人的学问深厚、视野广阔分不开。对于陈廷敬的学问，清朝学界多有评论，如李祖陶说他的文章“磊斫雄奇，磅礴遒厚，郁而能畅，幽而愈老”，《四库全书总目》的评论说“（陈廷敬）值文运昌隆之日，从容载笔，典司文章。虽不似王士祯笼罩群才，广于结纳，而文章宿老，人望所归，燕许大手，海内无异词焉。亦可谓和声以鸣盛者矣”。足见陈廷敬治学恢弘宽广。

陈廷敬出身书香门第，从小接受了良好的家庭教育。徜徉在皇城相府，陈氏家族重视子孙读书的痕迹随处可见。世德院二楼为藏书楼、三楼为藏版楼，南书院二楼为藏书楼，树德院二楼为藏书楼……数百年后，陈家藏书已所剩无几，唯有这些房名诉说着家族重文的历史。诗书传家是陈氏家族家风家训之首，流传至今。

成长在这样的环境里，陈廷敬6岁进入私塾读书，9岁就写出了《牡丹诗》：“牡丹后春开，梅花先春坼。要使物皆春，须教春恨释。”诗作成熟，充满思考，一度让当地文人惊叹不已。

关于陈廷敬孜孜治学的过程和内容，他自己是这样说的：“吾学亦屡变也。其始学诗，当其学诗，而见天下之学无以加于诗矣；其继学文，当其学文，而见天下之学无以加于文矣；其继学道，而见天下之学无以加于道矣。”由此可见，陈廷敬一生中读书的范围在不断扩大，视野在逐渐打开，对治学的认识也步步加深。

在朝为官，陈廷敬的工作内容随职务的调任不停变化，而且越来越忙碌，但他始终保持读书习惯，仍然“雅嗜读书，擩哜经史”，抽空致力于诗词的创作和学问的研究，始终坚持做官又治学的道路。

令人感动的是，陈廷敬出身富裕人家，身居高位，却肯花心思解决寒门子弟的教育问题，一篇《与刘提学书》把这件事记录了下来。

为母丁忧期间，陈廷敬在阳城居住，他发现了当地基层教育衰败严重。在《与刘提学书》中，他开门见山，指出泽州教育落后的现状：当泽州盛时，州试童子可二千人，上之学使者千有余人。……今泽州应童子试者，不过二百人，阳城四十五人。阳城如此，三县可知矣。一州如此，天下可知矣。学校者，人材之薮渊。人材者，国家之桢干。而一旦衰落至此，是可叹也！

这种情况让陈廷敬费解，山西社会太平，经济繁荣，百姓也安居乐业，为什么教育却衰败到如此地步？他经过调查走访，找到了原因所在：“其弊成于请托货赂之公行。”富豪之家为所欲为，挤占名额，官府挪用教学经费，贫寒学子只能望洋兴叹。私塾先生收不上学生，也跑到外地谋生。

陈廷敬是个很有分寸的人，深知这些地方事务他插不上手，只提出了诚恳的建议“大破情面，力革陋规”，希望地方官员和乡绅们能“前项旧弊，痛加扫除”。面对来自京城皇帝近臣的书信，当地官员不得不做出积极的姿态，教育现状在多种举措下改善颇多，让寒门学子得到了一丝温暖。

阳城县午亭小学，老师们寻找并展示着祖先陈廷敬认真读书、严谨治学的证据。370多年前，清朝名相陈廷敬在三公里外的皇城相府出生、成长。光阴流转，现如今，他的血脉开枝散叶，不少后代在午亭小学学校读书学习。

“百岁光阴易掷梭，痴儿莫得等闲过”……每天上午课间操后，学校组织学生面对陈廷敬的铜像进行经典诵读，陈氏家训是重要内容。而在教学楼门口，最高一级台阶旁的石栏上，陈廷敬论述治学的话引人深思：“古人读书，直是要将圣贤说话实体于身心”。

汾水汤汤，书声琅琅。书香墨韵，流传千年。（记者柴海亮 王菲菲 李紫薇）