他当了48年皇帝，不近女色40年，一直活到86岁，为何成千古笑柄
南北朝时期，有一位皇帝的行为举止与众不同，他就是被后人称为“菩萨皇帝”的梁武帝萧衍。萧衍出身于显赫的名门兰陵萧氏，更是西汉丞相萧何的二十五世孙。
萧衍在位长达四十八年，这是南朝几百年的历史中极为罕见的长期统治。在他的治理下，经济繁荣，文化昌盛，这一时期被后人誉为“天监之治”。
然而，这位皇帝却有一个令人惊讶的特点：他竟然不近女色长达四十年之久。这种清心寡欲的生活方式使得他在历史上独树一帜。
萧衍对佛教的狂热信仰在当时的社会中引起了广泛的关注。他的虔诚和推崇使得佛教，在南北朝时期达到了前所未有的兴盛。晚唐大诗人杜牧在《江南春》一诗中生动地描绘了这一时期佛教的繁荣景象，而这一切都离不开萧衍的推动和支持。
正是这位备受尊敬的皇帝，在统治后期却犯下了一个致命的错误。他引狼入室，给江南社会生产带来了毁灭性的打击。这个错误的决策不仅导致了国家的衰败和家庭的灭亡，更让他的死因成为了后人千年的笑柄。
萧衍的崛起与南齐的覆灭
萧衍，出身于兰陵萧氏这个显赫的家族。二十出头的他，在权臣王俭的手下开始了自己的仕途。王俭精通相面之术，他端详着萧衍的面容，深沉地说道：“此萧郎三十内当作侍中，出此则贵不可言。”这句话，仿佛预示着萧衍未来不平凡的命运。
萧衍的才华和家族背景，使他很快在政治舞台上崭露头角。他帮助齐明帝萧鸾成功登基，作为回报，他被提拔为中书侍郎，不久又晋升为黄门侍郎。萧衍的地位开始稳步上升，他成为了南齐政权中不可或缺的一员。
萧衍的野心并未止步于此。他担任要职，坐镇襄阳，负责保卫国家的北境。在贤首山之战中，他英勇果敢，一举击退了敌国北魏的30万大军，为国家立下了赫赫战功。这一战，不仅彰显了萧衍的军事才能，也进一步巩固了他在南齐政权中的地位。
建武五年（公元498年），齐明帝萧鸾去世，其子萧宝卷继位。萧宝卷治国无方，暴虐无道，乱杀功臣。这使得萧衍看到了机会，他从襄阳发兵，仅用了一年的时间便兵临建康城下，推翻了荒淫无度的萧宝卷政权。
在这场政变中，萧衍表现出了冷酷无情的一面。他策划斩杀了东昏侯萧宝卷，并残忍地杀害了齐明帝萧鸾的五个儿子。未被杀的一个化装逃到北魏，另一个则是哑巴，被视为废人。
被临时扶上皇位的萧宝融，面对这样的萧衍，心中充满了恐惧。他明白，自己的皇位只是萧衍手中的玩物，随时都可能被夺走。
果然，在不久之后，萧宝融被迫禅位给萧衍。公元502年，萧衍正式称帝，都城仍设在建康（今南京市）。这所谓的禅让，只不过是一场逼宫的闹剧而已。萧宝融在禅位后不久便被杀害，他的命运早已被萧衍牢牢掌控。
萧衍的崛起和南齐的覆灭，是南北朝时期一段重要的历史。他以家族为背景，凭借自己的才华和野心在政治舞台上崭露头角。
勤政节俭的梁朝开国皇帝
作为开国皇帝，萧衍吸取齐灭亡的教训，勤政节俭，致力于国家的繁荣和人民的福祉。
萧衍即位之初，便展现出了非凡的勤政精神。他每天不分冬夏春秋，总是五更天起床，批改公文奏章。即使在寒冷的冬天，他的手都被冻裂了，也从未停止过工作，丝毫不敢懈怠。
为了广泛地纳谏，听取众人意见，萧衍下令在门前设立两个盒子，一个是谤木函，一个是肺石函。这两个盒子成为了他与民众沟通的桥梁。
功臣和有才之人，可以通过肺石函投书信，表达自己的想法和建议；而一般的百姓，则可以通过谤木函，向国家提出批评或建议。这一举措极大地促进了梁朝的政治清明和社会稳定。
萧衍的节俭也是出了名的。他不像其他皇帝那样追求奢华和享受，而是过着清苦的生活。他的衣服是洗过好几次的，吃的也是蔬菜和豆类。每天只吃一顿饭，太忙的时候就喝点粥充饥。他的节俭不仅为国家节省了开支，也为群臣树立了榜样。
在官吏的选拔任用方面，萧衍更是严格要求。他强调地方长官一定要清廉，经常亲自召见他们进行训导。为了推行他的思想，他还下诏书到全国范围内选拔有政绩的官员进行升迁。这一政策使得梁的官治状况得到了显著改善，也为梁朝的长治久安奠定了基础。
萧衍作为梁朝的开国皇帝，以勤政节俭著称于世。他通过自己的努力和智慧，成功地将梁朝引向了一个繁荣稳定的时期。
萧衍与佛教的盛世情缘
萧衍年轻时曾深深地被道教所吸引。他追求长生不老，梦想着有一天能够羽化成仙，超越尘世的束缚。这种对超自然力量的向往和对永生的渴望，使他在道教的道路上越走越远。
命运的转折往往出人意料。文采飞扬的萧衍，后来加入了由南齐竟陵王萧子良所创办的文学沙龙。这个沙龙汇聚了当时的文化精英，如范云、沈约、谢脁等人，他们被并称为“竟陵八友”。
萧子良，作为沙龙的创办者和核心人物，他对佛学有着深厚的兴趣和独到的见解。他经常召集名僧，讲解佛法，与朝臣们一起探讨佛教的深奥之处。
有时，他甚至亲力亲为，为佛事活动打杂，将佛教的理念和精神传递给更多的人。在他的影响下，佛学在当时的社会中迅速传播开来，成为了一种流行的信仰。
在这样的环境中，萧衍逐渐接触到了佛教的深邃和博大。他被佛教的慈悲、智慧和超越所吸引，开始重新审视自己的信仰和人生。在萧子良的熏陶和开示下，他逐渐放弃了道教，转而成为了一名狂热的佛教信徒。
在他继位后，天监三年（公元504年），萧衍率领僧俗两万人来到重云阁，发誓信奉佛教，并要求全国上下都跟随他的脚步。这一决策，不仅改变了梁朝的政治风貌，更在中国佛教史上留下了浓墨重彩的一笔。
萧衍对佛教的热爱并非空谈，他用自己的行动证明了这一点。他大兴土木，广建寺庙，不惜动用国库，甚至以各种名目来筹集资金。
在他的统治下，梁朝的佛寺数量激增，僧尼人数也达到了前所未有的规模。据统计，当时佛寺多达二千八百四十六座，僧尼有八十二万余人，佛教进入了全盛时期。
萧衍对佛教的投入不仅仅体现在物质上，更体现在他的个人生活中。他频繁出入寺庙，宣讲佛理，剃度僧人，主持法会，甚至不惜放下皇帝的尊严和权力，三次舍身为寺奴，充当僧役。这种行为，在当时的社会引起了轩然大波，但萧衍却义无反顾，坚持自己的信仰。
在众多寺庙中，萧衍最钟爱的是同泰寺。这座寺庙规模宏大，气势磅礴，被誉为“南朝四百八十寺”之首。萧衍不仅在这里供奉莲座，宝相巍峨，还下令在宫城开大通门直对寺门，方便他晨夕入寺祭拜。在同泰寺内，萧衍身披袈裟，高坐莲台，俨然一位高僧大德。
作为一位帝王，萧衍的佛教狂热也带来了一系列问题。他过于关注佛教事务，忽视了对国家的治理，导致大权旁落，社稷安危堪忧。
此外，他大兴土木、广建寺庙也耗费了大量国力，给人民带来了沉重的负担。因此，虽然萧衍的佛教政策在一定程度上推动了佛教的发展，但也为梁朝的衰败埋下了伏笔。
佛教痴迷与政治衰败
梁武帝萧衍，这位在南朝历史上留下深刻烙印的皇帝，由于晚年的他因对佛教的极度痴迷，而走向了政治的另一端。而他的故事，充满了荒诞与悲剧，成为了后人千年的谈资。
萧衍晚年对佛法的执着，几乎到了入魔的地步。他作为皇帝，竟然一生四次出家为僧。每一次的出家，都让朝廷上下为之震动。大臣们拼命地请求他回宫理政，而萧衍却总是沉醉于佛法的世界中，无法自拔。
他的这种行为，不仅让朝臣们感到无奈，也让国家的政治陷入了混乱。萧衍对佛教的痴迷，使他忽视了作为皇帝的责任。他不再关心国家的政治和军事，而是将大部分的时间和精力都投入到了佛法的研究中。
在这种背景下，东魏的叛将侯景归附了梁朝。侯景是一个心机深重的人，他在高欢死后投靠了梁朝。萧衍却因为自己的“菩萨心肠”，不顾大臣们的反对，接受了侯景的归附。这一决策，最终为梁朝带来了巨大的灾难。
公元548年，侯景以清君侧为名在寿阳发动叛乱，史称“侯景之乱”。叛军长驱直入，直逼建康。原本萧衍已经向各地军马呼吁声援，但由于各方援军心意不同，多次攻击叛军不利后，便按兵不动。最终，侯景进攻建康，包围了梁武帝居住的台城。
直到这时，萧衍才如梦初醒，但一切已经太晚。他被困在台城中，无法逃脱。最终，这位曾经英明一时的皇帝，竟然活活被饿死，终年86岁。他的死因，也成为了后人千年的笑柄。
萧衍被困后，曾说过这样一句话，梁朝天下“自我得之，自我失之”(见《梁书》)，似乎流露出了些许悔恨的意思，可惜为时已晚。
萧衍的一生，充满了矛盾与悲剧。他既是一位有着卓越才能和坚定信仰的皇帝，也是一位因信仰而走向极端的悲剧人物。
总结
梁武帝萧衍的一生充满了传奇色彩。确实，萧衍在38岁时通过一系列的军事和政治手段，成功地获得了帝位，这一速度在中国历史上是不多见的。他在位期间，不仅表现出出色的政治和军事才能，还致力于文化的发展和佛教的推广。
萧衍在位时间长达48年，这在南朝的动荡政局中尤为难得。他通过一系列的政策和措施，使得梁朝在一段时间内保持了相对的稳定和繁荣。他注重文化的发展，推动了佛教的兴盛，使得梁朝成为了当时的文化中心之一。同时，他也注重经济的发展和农业的生产，使得梁朝的国力得到了增强。
然而，萧衍在晚年时期确实沉迷于佛学，对政治事务的关注度有所下降。这使得一些政治问题得不到及时的处理和解决，为后来的侯景之乱埋下了伏笔。
侯景之乱是梁朝历史上的一次重大事件，对梁朝的政治和社会造成了严重的破坏。这次事件不仅使得梁朝的国力大损，还使得萧衍的一生功绩受到了质疑和否定。