“路不宜多岐，水不可直流”，是一句在农村流传较广的俗语，因与住宅内外排水和道路布局禁忌，也被称之为流传于传统风水习俗俗语。

路不宜多岐

这话中的路，通常指住宅周围环境的道路，主要指住宅门前，与外界连接的这段道路。在农村，人们又将这段道路称为“出路”，意思是出入住宅的道路。

“路不宜多岐”的意思是说，住宅中的“出路”要避免道路分支过多，也就是岔路过多。

在农村，从住宅通往外面的道路两边，通常有很多的岔路，主要是由农村的环境所决定的。农村很多住宅或者村庄，本来就建在田野或山野之间，这样，农家出门的道路必定与田间和山野里的生产小道相连，实际上就成了这段道理的岔路。

这种小道数量根据田块的大小，有所不同，田块或者旱地丘块越多，小道也就越多。

但是，这种小道虽然在民间也称为岔路，但在风水习俗中，不是算是真正意义上的岔道。

按照农村传统，民间对住宅周围正规道路的认定，在传统道路中，主要认两种标志。

一种是“路心”。这种道路在多雨的长江流域及以南地区较多，尤其是山区的村庄之中。这种道路通常道路的路面铺满砂石，或者岩板，道路中间用大块的石头或者岩板，铺成一条线，因位于道路中间，这条线就被称为“路心”。

二是全路砂石或青石板。这种道路通常在平原地区或者古代官道、城镇比较常见，主要是路面比较平整，好让马车行驶。

其他的一些泥土路，因为是生产需要，通常不纳入岔道的范围内。

我们可以从旧时民间立分路碑的习俗中，就可以证明这一点。过去，在农村，有一种立分路碑的传统习俗，主要是家里有小孩子的人家，为了小孩子好养育，就在岔路口立分路碑，也叫“挡箭碑”。

上面书写岔路所通往的地点，如，根据岔道的左右来分，左走某地，右走某地，或者根据岔道的溪流、河流的上下游来分，上走某地，下走某地。

其他的小路或者生产道路与正规道路的岔路口，一般是不立分路碑，也没有立分路碑的必要。

门前“出路”不宜有过多的分支，从风水习俗的角度来说，“出路”是住宅的一种气脉，“出路”的延伸也是气脉的延伸，如果“出路”的分支过多，就会扰乱住宅的气场流动，形成“路岐宅弱”的局面，这样就会使家庭运势衰弱、根基不稳。

从民间信仰的角来说，民间认为先人去世后，逢年过节的时候，灵魂仍然要回家，庇佑子孙后代。民间在逢年过节的时候，要举行接祖先回家过节的仪式。如果住宅“出路”分支过多，祖先回家时容易迷路，找不到回家的路，就无法庇佑子孙后代。

从子女的成长角度来说，民间认为“出路”岔路多的话，对子女的成长不利，子女在成长过程中，容易走岔路，即走邪道。

以上三种民间说法，属于民俗文化范畴，免不了带有迷信色彩，没有科学依据，当然不可信。

其中真正的原因主要有以下两个方面。

一是民间禁忌。在民间禁忌中，住宅前面和后面忌有“剪刀路”、“丁字路”等，倘若“出路”的分支过多，容易出现这些禁忌的格局，自家心里有阴影，同时还可能影响邻居家，制造邻里矛盾。

二是复杂路网可能增加交通干扰。在农村，家里有红白喜事时，有一个传统规矩，一般各走各的出路，尤其是白事，上门来吊唁的人，不能走错道路，更不能走到别人家去。

如果“出路”分支太多，容易让外出来的人迷路，走错家门，致使两方都处于尴尬的境地，还有可能因此产生纠纷。

水不可直流

“水不可直流”，这话中的“水”，在民间有两种不同的说法。

一种指庭院中的排水。

传统民居庭院的排水，不是随便排放的，比如，不能往屋后排放，也不能往两边呈八字形排放，还不能从大门地下排放。

在民间有约定俗成的规矩，那就是要在庭院汇集后，从庭院外的水口处排放出去。排出去的水沟，也是有讲究的，一般有水沟的线条不能为直线，而是以曲线为好，最好是弯曲地绕大门口为好。

从传统民俗角度来说，古人认为水代表财，如果水从庭院直流出去，象征家里的财富的泄漏，家里就留不住财，也聚不了财。这种说法，只能视为一种传统文化现象。

而实际情况是，如果排水沟从庭院直流而出，有以下几方面的危害。

一是排水直流冲击力大，雨季排涝时，容易冲毁庭院的地基，包括房屋地基、围墙地基等。

二是排水直流，雨季时对门前的道路造成损毁。

三是排水直流，雨季时对门前邻居住宅或农田，以及其他设施构成损毁的威胁。

另一种是指门溪流、河流、水沟、水渠等流水。

这些流水又分为两种情况。一种是流水直接对着大门或住宅直流面来，农村称这种为“水射”。另一种则是大门或者住宅朝向直流而去的流水。民间风水习俗认为，这两种直流水都是不吉利之水，不利于住宅环境气场的稳定。

这种说法，通常也是民间住宅布局中的一种传统民俗文化现象。

民间俗语通常还有一定的引申意义，这句俗语也同样如此，“路不宜多岐”，指在人生成长或者在事业的发展过程中，要有专注的目标，尽量减少事业被干扰。“水不可直流”，则是在为人处世时，要讲究方法，不可说法和处事太直，需要有缓冲，避免极端，这样才能行稳致远。