南通“扎库”习俗的异化，仅仅是利益驱使吗？

文|清哲木

映入眼帘的这栋豪华建筑，对于不知情的人来说一定会误认为是农村的别墅，但是，别急着下结论，这里南通的“扎库”，也就是说祭祀用品。南通的“扎库”祭祀用品堪称“现象级”的习俗，而且越做越豪华，已经超越了传统祭祀的意义。

这两年，在南通及周边地区，祭祀习俗——“扎库”，正以令人咋舌的方式不断刷新着人们的认知。从最初承载哀思的朴素纸扎，到如今堪比现实豪宅的“豪华别墅”、配备齐全的“家用电器”、甚至“国际驾照”与“游艇”，配备“保安”、“美女”的扎库规模与奢华程度日趋夸张。这一现象，甚至把一些“不良习俗”带向了阴曹地府，譬如，扎库烧“美女”，笔者不知道这些后孙到底安的什么心？是祖宗好色，还是后孙心想歪了？

“扎库”越做越豪华表面上是传统习俗的顽强延续，内里却交织着攀比炫耀、面子消费与对传统孝道理解的异化，凸显了在现代化进程中，移风易俗工作在某些领域面临的深层挑战与推进不力的现实。如何在尊重文化传统与倡导文明新风之间找到平衡点，已成为关乎社会文明进步与基层治理效能的重要课题。

扎库，本意为逝者在另一个世界的居所与用品，其核心传统特征在于“象征性”与“仪式性”。它源于古老的灵魂观念和孝道文化，通过具象化的手工纸扎，寄托生者对逝者的缅怀、追思与美好祝愿，是连接生死、沟通情感的仪式符号，具有一定的文化心理慰藉功能。然而，当这份寄托被不断叠加的金钱价值、越来越脱离实际的奢华配置所充斥时，习俗的本质便发生了扭曲。攀比之风让“孝心”明码标价，沉重的经济负担让许多家庭苦不堪言，而焚烧带来的环境污染与安全隐患更是有目共睹。这已非简单的传统传承，而是传统中落后、铺张一面的放大与异化，背离了节俭、庄重的祭祀本意。

据相关知情人告诉哲木观察，“扎库”的豪华之风，是源于南通通州区平潮镇，南通的豪华“扎库”多源于此地而广为传播。这只能说明一个问题；移风易俗在此领域的“不力”。原因或许是多层面的。其一，习俗具有强大的惯性力量与情感黏性，尤其在涉及丧葬、祭祀等关乎伦理与情感的领域，简单的“禁止”容易引发民众的心理抵触，被视为“不近人情”。其二，基层治理有时存在“不敢管、不愿管、不会管”的困境，认为这是“民俗”“家事”，介入敏感，手段有限，约束力不足。其三，市场化力量的推波助澜，部分商家为追求利润，不断“创新”扎库品类，刺激消费需求，加速了习俗的夸张化演变。其四，新的、被广泛接受的替代性情感表达与纪念方式尚未深入人心，传统习俗的“意义空位”未能被有效填充。

因此，要遏制扎库习俗的异化，推动其向更健康、文明的方向发展，关键在于找到尊重传统与革新陋俗之间的平衡点，而相关部门的引导与推动作用至关重要。当然，我这里说的不是要禁止，而需一套“疏堵结合、标本兼治”的精细化管理与社会化引导组合拳。

相关地方应加强行业监管，管住市场源头，市场监管、民政等部门应对生产、销售殡葬祭祀用品的商户加强管理，制定相关标准，限制扎库用品的种类、尺寸和使用的材料，禁止制作、销售明显属于封建迷信用品或极度奢侈夸张的扎库品，从供给侧方面进行规范。大操大办、抵制扎库铺张浪费等内容纳入村规民约、居民公约，建立红白理事会并切实发挥作用，通过邻里劝导、典范评选等方式，形成社区内部的约束与规范氛围。

扎库习俗的演变，仅仅是利益驱使吗？不是！是社会变迁的一面镜子，监管缺失的“影子”。其夸张化趋势，警示我们移风易俗的长期性与复杂性。平衡的关键，在于理解习俗背后的情感逻辑，以文化人；在于把握治理的力度与温度，依法规制；更在于构建新的、被广泛认同的意义体系和表达方式，以立代破。相关部门唯有承担起引导推动的主体责任，综合运用教育、宣传、自治、法治等多种手段，持之以恒，细腻施策，方能推动古老的习俗与现代文明和谐共生，让祭祀之风真正清朗，让对逝者的缅怀归于真挚与宁静，而非沉溺于纸灰与攀比之中。这既是对传统文化的真正传承与保护，也是社会文明进步的必然要求。