金庸笔下最强的剑法是哪一门？

尽管诸如张三丰的太极剑法，林远图的辟邪剑法，阿青的越女剑法看起来都十分精妙，但在多数人看来，另外两门剑法才是金庸武侠世界观里的天花板。

其一是“剑魔”独孤求败的独孤九剑，其二则是大理段氏的六脉神剑。

先看那独孤九剑，关于那武功，后来的风清扬传功令狐冲时，就提到过这么一句：“独孤九剑，有进无退！招招都是进攻，攻敌之不得不守，自己当然不用守了。创制这套剑法的独孤求败前辈，名字叫做‘求败’，他老人家毕生想求一败而不可得，这剑法施展出来，天下无敌，又何必守？”

（段誉剧照）

不难看出，独孤九剑之所以强大，就因为独孤求败追求的是极致的进攻，而且要做到每一次出招都让敌人不得不防，也说明他的身手是快到了极致。

所谓“天下武功，唯快不破”，就是这个道理。

而大理段氏的六脉神剑追求的又是另一个领域了，那六脉神剑其实与传统意义上的剑法是有明显区别的，就在于它并不要求修炼者手中持剑，因为它是以无形气剑伤人。

《天龙八部》原著第十回中，就提到过这么一句：“六脉神剑，并非真剑，乃是以一阳指的指力化作剑气，有质无形，可称无形气剑。”

但它绝不是电视剧中那种“法术机关枪”，原著中的六脉神剑也是用刺、劈、砍的方式伤人，是实实在在的“剑法”。

所以这就引出了一个问题，独孤九剑与六脉神剑，哪一个更强？

其实当初独孤求败还真有机会去挑战大理段氏的顶尖强者段誉。

那独孤求败说过，自己纵横江湖三十余载未尝一败，生平所愿，就是要找到一个能够赐自己一败的高手，所以他完全有理由去挑战段誉才是。

杨过说过，独孤求败是活跃于六七十年前的高手，这个时间未必完全准确，但独孤求败身边的那只神雕终归是寿命有限的，这决定了独孤求败不可能是《天龙八部》之前时代的人物，他必然只会是后天龙时代的高手。

（独孤求败剧照）

如此一来，独孤求败闯荡江湖的时候，就完全有机会遇上中年的段誉，他也有理由去会一会段誉。

不为别的，哪怕段誉向来都不是一个热衷于习武的人，但他却早已名声大噪。

比如当年的少室山大战，他就用六脉神剑挫败了当时与“北乔峰”齐名的“南慕容”慕容复，那时候的段誉就可以说是世人眼中的绝顶高手了。

接着他在书末的宋辽大战中，又与两位义兄一同擒下了辽帝耶律洪基，在场的武林高手与宋辽两国的士兵可都看在眼里呢，那段誉的身份也非同一般，用不了多久“大理皇帝段誉生擒辽帝耶律洪基”的消息就会传遍天下，试问谁能不知道段誉是绝顶高手？

再加上前文提到的，独孤求败的拿手绝技是剑法，段誉最擅长的也是剑法，那独孤求败又怎会错过与这位剑术高手一较高下的机会？

哪怕那大理皇宫戒备森严，独孤求败也一定会不惜一切代价要与段誉来上一场对决，毕竟一个一心只求一败的人，又怎么会怕死呢？

（杨过剧照）

可问题在于这场对决若真的发生过，那后来的武林之中又为何没有任何关于独孤求败的传说？

就不说别人，作为段誉的孙子，那“南帝”段智兴为何也不曾提及武林中有独孤求败这位高手？毕竟南帝可是见过杨过的，他难道看不出杨过那小子用的是独孤求败的剑法？

那只能说明，独孤求败确实是没有与段誉交手过，那是什么原因让这位武痴放弃了与段誉交手的机会？

答案或许很简单，只因为段誉早已沦为废人。

新修版《天龙八部》中有一个细节值得细品。

那就是结尾段誉出家的设定：“据大理国史籍记载：大理（史称“后理”）宪宗宣仁帝段誉，登基时年号“日新”，后改文治、永嘉、保天、广运，共有五个年号，其后避位为僧，一共做了四十年皇帝，传位于其子段正兴。”

很难想象吧，段誉这么一个满心只有各种好妹妹的风流傻小子，后来居然会出家当和尚，他是经历了什么变故？

或许正是因为他做出了伤害那些好妹妹的事来。

比如他体内的那北冥之力就有可能害了他。

（段誉、钟灵剧照）

当初他在西夏枯井中与王语嫣你侬我侬时，恰逢鸠摩智走火入魔，一时间三人扭打在一起，而此时书中就提到这么一句：“王语嫣熟知天下名家各派的武功，却猜不出鸠摩智这一招是什么功夫，但想终究不是好事，定然对段誉有害，更加出力去拉。鸠摩智一心盼望她能拉开自己手掌，不料王语嫣猛然间打个寒噤，登觉内力不住外泄。原来段誉的“北冥神功”不分敌我，难做选择，连王语嫣一些浅浅的内力也都吸了过去。过不多时，段誉、王语嫣与鸠摩智三人一齐晕去。”

从这里就不难看出，北冥神功是极其不稳定的，它有时候甚至会突然发作，意外伤到修炼者最亲密的人。

不难猜测，段誉后来与那些好妹妹相处的过程中，多半也会因为意外触发北冥之力而伤到她们，于是段誉只能主动散尽功力，自废武功。

哪料随着内力的流失，他的身体机能也迅速衰老，因此他选择出家为僧，不再过问俗世之事，乃至独孤求败无法与之一战，后来的一灯也没有继承他的各种神功，也就都说得通了。