封面新闻记者 张杰

仰韶文化，距今约7000年至4700年，主要分布于黄河流域中游地区，是我国发现和命名最早、分布地域最广、延续时间最长的史前考古学文化，被学界普遍认为是中华文明的“主根脉”。

6月10日，河南省文物考古研究院副院长、二级研究员魏兴涛登上2026名人大讲堂，以《中华根脉：文明探源中的仰韶文化》为题，在四川旅游学院开启了一场精彩的讲座。2026年5月起，名人大讲堂再度起航，以“文明回响”为主题，沿“文明的星空——江河的对话——多元的融合”三大单元脉络，推出14场沉浸式系列讲座。本次讲座是该系列讲座第二场。

魏兴涛在讲座中

魏兴涛毕业于北京大学考古学文博学院，是国家社会科学基金重大项目首席专家，曾主持国家文物局“考古中国·中原地区文明化进程研究”重大研究项目，研究方向为新石器时代考古与文明起源研究，成果卓著。

讲座中，他分五个部分系统展开：从中华文明溯源历程与仰韶文化的重要地位讲起，进而以聚落考古成果实证其社会发展水平，重建仰韶文化的文明化进程，拓展到对川西地区的传播影响，最后落脚于传承中华文明的根与魂，带领观众深入认识这支史前核心文化如何孕育了早期文明。

十个维度看仰韶：为什么它是中华文明的“主根脉”

何为仰韶文化？魏兴涛首先详细介绍说，“仰韶文化是主要分布于黄河中游地区的一支重要的新石器文化，距今约7000—4700年。这一史前考古学文化是我国发现最早、发现和发掘遗址最多、分布地域辽阔、延续时间长、影响十分深远、内涵极为丰富的新石器文化。近年来随着仰韶文化材料的增加和研究的深入，也将仰韶文化大体分为初、早、中、晚四个时期，其中初、早期可大致归于一大发展阶段。”

魏兴涛接着从十个方面系统阐述了仰韶文化的重要地位。他指出，1921年河南渑池仰韶村遗址的发掘，是中国现代考古学的开端，这次科学发掘实证了中国存在发达的新石器文化，发现了“中华远古之文化”，打破了当时“中国无石器时代”的谬论。

讲座现场

魏兴涛说，仰韶文化是分布范围最广的史前文化，涉及河南、陕西、山西、河北、甘肃、青海、湖北、宁夏、内蒙古、四川、北京等10多个省份。魏兴涛估算，仰韶文化遗址总数超过一万处，仅河南省就多达3000处。同时，仰韶文化延续时间极长，从约7000年前开始发展时间跨度超过两千年。他介绍说，有学者甚至将这一时期命名为“仰韶时代”，在考古学上长期充当时间标尺的角色。仰韶文化与中原龙山文化及夏商周文化地域相同、自然条件一致、文化传统一脉相承，是奠定中华文明优秀基因的重要文化。魏兴涛说，作为仰韶文化的核心成就，仰韶文明是中华文明喷薄而出的第一道曙光。

此外，魏兴涛还从文化记忆的角度谈了仰韶文化与“华夏”族称的可能关联。他分析说，仰韶文化以秦岭华山为中心区域，彩陶华丽，纹饰中大量出现花瓣纹。他推测，这些文化元素在史前民族记忆中留下了深刻印记，“比如说我们的姓氏一代一代是怎么来的，我相信不会传错。同样咱们是华夏族，也不会随便取一个名字。”魏兴涛认为，史前影响最大的文化就是仰韶文化，“在民族记忆中能够留下最深印记的，我个人感觉是仰韶文化。”

在文化格局上，仰韶文化的影响至为深远。魏兴涛引述了严文明先生提出的史前“重瓣花朵”格局——中原地区居于“花心”位置，四面各区域文化如花瓣环绕。他还指出，费孝通先生1988年提出的“中华民族多元一体格局”理论，正是建立在大量考古成果的基础之上。

从西坡到双槐树：聚落考古揭示文明化进程

在讲座的核心部分，魏兴涛通过对一系列关键遗址的系统梳理，勾勒出仰韶先民从简单社会迈向早期文明的清晰轨迹。

仰韶文化早期，聚落呈现“凝聚式、向心式”布局。以西安临潼姜寨遗址为代表，房子分为大、中、小型，环绕中心广场分布，房门朝向中心。魏兴涛近年来主持发掘的灵宝城烟遗址，发现了距今6500至6400年的防御性环壕与夯土墙组合遗迹，以及中国最早的带回廊圆形建筑，面积达150多平方米。“这种防御设施的出现，说明社会有了剩余价值，有一部分重要的人物需要做防御了，这是聚落分化的体现。”他分析道。

魏兴涛在讲座中

到了仰韶文化中期，灵宝西坡遗址的发现更令人关注。这里发现了面积达510平方米的方形建筑，魏兴涛判断它显然不是普通居室，而是首领居所或公共活动空间。与宏大建筑形成对比的是墓葬：西坡墓地中大墓面积达到17平方米，是同时期黄河流域乃至全国最大的墓葬，但墓中随葬品并不多。魏兴涛说，这体现了“重贵轻富”的特点——社会地位很高，但并不以财富陪葬来炫耀。

在此阶段，社会发生了深刻变革。魏兴涛以北阳平遗址为例说明，早期那种向心式的统一布局被打破，聚落内部划分出不同的房子组合，每个组合内部又有大、中、小型房子的差别。这表明社会单元已经从氏族向家族转变，家族之间和家族内部都出现了明显分化。

魏兴涛在讲座中

在仰韶文化晚期，文明化进程进入关键阶段。魏兴涛详细介绍了巩义双槐树遗址的惊人发现：三重环壕构成的强大防御体系、带有瓮城结构的围墙、“前朝后寝”的院落布局、坐北朝南的定制朝向，以及围墙上一门三道的门址结构。他解释了“一门三道”的深意：在都城中，中间是皇帝走的，两边是文武大臣，用门道把人分开了。他指出，这种规制可以从故宫一直往前追溯，经殷墟、二里头直到距今5000多年的双槐树遗址，已有体现。

综合考古材料，魏兴涛判断，距今约5300年前的仰韶文化晚期，以郑州西北双槐树一带为代表，已经迈入了文明社会的门槛，成为与良渚文化年代相同、中国最早形成的区域文明之一。而在更早的仰韶中期，灵宝铸鼎塬一带已经出现了“古国”或“准古国”的政治形态，属于年代最早的带有古国特征的政治体。

彩陶西传千里：仰韶血脉如何滋养古蜀文明

魏兴涛在讲座中还将研究视野转向四川，用一系列考古证据勾勒出仰韶文化向川西高原传播的清晰路线。他指出，历年来在四川西部的阿坝、甘孜、雅安等地发现了大量以彩陶为代表的仰韶文化因素遗存，分布在岷江上游等区域。汉源县是四川史前彩陶分布的最南端。魏兴涛逐一介绍了四个具有代表性的遗址：茂县波西遗址出土的彩陶钵等器物，其形制、纹饰与黄河流域仰韶中期的文化面貌高度一致；茂县营盘山遗址出土了小口瓶等典型彩陶，还发现了陶塑，与仰韶文化中常见的陶塑传统一脉相承；马尔康孔龙村遗址是目前川西地区发现年代最早、规模最大的新石器时代中心聚落，出土了尖底瓶、彩陶等典型器物；金川刘家寨遗址则揭示了马家窑文化向南方分布的整体面貌，遗址中制陶业遗存十分丰富。

更关键的是生业经济的证据。魏兴涛指出，这些川西遗址中发现了以黍、粟为主的农作物遗存，以及收割用的石刀，说明这群人吃的粮食、用的工具都与黄河流域仰韶先民一脉相承。

魏兴涛由此勾勒出一条跨越千里的文明传播链条：从仰韶文化到茂县波西遗址、营盘山遗址，再到什邡桂圆桥遗址，最终到达成都平原的宝墩遗址。讲座尾声，魏兴涛总结道，仰韶文化体现的连续性、包容性、创新性、统一性与和平性，共同构成了中华文明的根与魂。