随乐西行

且听天命

被时间偏爱的山西

也在时间里

成为许多人的“念念不忘”

▲崇庆寺内的十殿阎罗

《黑神话：悟空》美术总监曾在社交平台写道：

“崇庆寺的十殿阎罗

铁佛寺的二十四诸天

玉皇庙的二十八星宿

此行总算是圆了念想

顺利收工”

被排首位的崇庆寺

位于长治市长子县

是第四批全国重点文物保护单位

始建年代已不可考

寺内宋代彩塑风格鲜明，造型精妙

形象与艺术构思具有精深的民族特色

▲崇庆寺

崇庆寺坐北朝南

主轴线上为天王殿和千佛殿

据寺内清嘉庆三年（1798）《崇庆寺重修碑志》记载

“千佛殿居其北，卧佛殿居其东，

大士殿居其西，天王殿居其南。

东南立门，门之东建关帝殿，

西北建十帝并鬼王殿，西南又立给孤独长者殿，

东北一院则为禅舍。”

现存格局基本与之相符

▲十帝殿

十帝殿亦称地藏殿

正是《黑神话：悟空》中“十殿阎罗”（十帝阎君）的取景地

整堂彩塑造像塑造于明嘉靖二十七年（公元1548年）

正中佛坛上的主尊造像是地藏菩萨

地藏菩萨像两侧环墙而砌的神台上是十帝阎君与六曹判官像

阎君与判官上方是悬塑阴曹地府

▲阎君造像极具威严

十帝殿内彩塑造像有两点特别之处

一是阎君形象的塑造

二是悬塑阴曹地府

其中

阎君形象以历史上十位著名帝王为蓝本

借用皇帝的威仪来表现阎君的威严

用“人间王”来再现“阴世王”

也是特殊的历史文化孕育出的

独具特色的艺术形象

▲千佛殿

千佛殿是崇庆寺的主殿

建造于北宋大中祥符九年（公元1016年）

历经一千多年的岁月

主体构架却仍然是创建时的原物

被誉为“北宋早期小型歇山顶木构建筑的典范之作”

大殿进深六椽，单檐歇山顶，平面近方形

梁架绝大多数构件为宋代原物

是我国宋代小型殿宇中的代表性遗作

殿内佛坛束腰须弥式

束腰壸门内剔地突起雕龙纹、卷草纹、狮子纹等

南立面间柱雕狮子

东西角柱前立面雕扛座力士像

亦为宋代遗制

▲千佛殿内造像

殿内的彩塑造像虽然塑造于宋代

但经过明代补塑修缮乃至妆銮彩绘后

整体造型与艺术风格已发生了较大的改变

所以在这一堂彩塑造像里

既可以体会到宋代艺术的精微与内敛

也能感受到明代的细致与严谨

▲四十二臂观音

佛坛上北部正中供主尊造像释迦牟尼佛

佛祖左右两侧供文殊与普贤二菩萨像

三像合称释迦三尊

主尊释迦牟尼佛像后扇面墙北侧的

小木做帐龛内也供放有一尊观音像

为四十二臂观音

带有元明时期密宗造像之遗风

造型风格迥异于寺内其他造像

另类而别致

▲“十八罗汉彩塑”

大士殿

则因“十八罗汉彩塑”闻名于世

作为现在已知的留存于世最早的

并有确切纪年的一组十八罗汉彩塑造像

被著名雕塑家钱绍武盛赞为“宋塑之冠”

大士殿内的“十八罗汉彩塑”

极具宋代的文人情怀与人文气息

神态多变，衣纹流畅

坐姿倾侧自如，体态丰盈健硕

尚存唐代丰满的遗韵

▲“十八罗汉彩塑”刻画精细

其中的罗汉或老、或少、或梵、或华

个性鲜明，姿态神情各不相同

有的讲经论法，口若悬河

有的闭目沉思，气定神闲

有的饱经风霜，愁纹满面

有的凝神沉思，充满智慧

有的表情严肃，让人敬畏

有的从容淡定，神态超然

有着极高的历史、文化及艺术欣赏价值

▲东方持国天王与南方增长天王彩塑像

天王殿

天王殿内塑四大天王，威武有力

殿内仅存的东方持国天王与南方增长天王彩塑

是上党地区现存最大的两尊明代彩塑天王造像

二像手中法器与脚下鬼怪虽然缺失

但气吞山河的豪放气势却不减当年

二像半坐于神台之上

一脚下踏，一脚半提

双膝向外打开，拔腰挺胸，两膀用力

以及牙关紧咬的面部神态

将天王威武勇猛的气概栩栩如生展现了出来

▲《黑神话：悟空》游戏图

如今“悟空圆梦”

崇庆寺也正穿越虚空

恭迎各位“天命人”

来源：山西日报

声明：本公号所用图文若有侵权，敬请及时告知，我们将在第一时间修改删除。

责编：姚致宇 校审：樊永吉监制：王雁

山西法治报