这个问题，直接触及了《红楼梦》时代封建贵族家庭中扭曲的伦理观念、权力结构和人性欲望。

贾琏得到父亲贾赦睡过的丫头秋桐后，不仅不觉得膈应，反而“大喜”，其原因非常复杂，是多种因素交织的结果。

1. 父权赏赐：一种荣誉与权力认可

在封建宗法制度下，父亲（贾赦）对儿子（贾琏）拥有绝对权威。父亲将自己的物品（包括女人）赏赐给儿子，在当时被视为一种恩典和荣耀。

权力的延伸：贾赦此举是对贾琏办成“大事”（偷娶尤二姐）的一种变相奖励。得到父亲的赏赐，意味着贾琏的行为得到了最高权威的认可，他在家族权力结构中的地位得到了巩固。这不仅仅是得到一个女人，更是得到了一种“政治”信号。

“孝道”的扭曲体现：接受父亲的赏赐，尤其是父亲“用过”的人或物，在某种程度上被视为“继承”和“延续”，是一种扭曲的“孝道”。拒绝反而会被视为不敬和忤逆。

2. 秋桐的身份：她被物化为“财产”而非“人”

这是最关键的一点。在现代视角下，这是极不道德且令人不适的。但在当时，像秋桐这样的丫鬟是没有人身自由的附属品，是主子的私有财产，可以随意买卖、赠送、赏赐。

“猫儿狗儿”论：王熙凤借秋桐挑唆尤二姐时，说了一句非常透彻的话：“……你且别气，别说大老爷要你做小老婆，就是太太们死了，他明媒正娶的太太，三房五房的，你也不能拦他，又不是你儿女，是猫儿狗儿了？” 这句话赤裸裸地揭示了秋桐这类人的地位——她们和猫狗宠物一样，是可以在主人之间转让的“物件”。

缺乏贞洁观念：对于“主子”来说，丫鬟的贞洁并不重要。她们是满足欲望和传宗接代的工具。贾琏不会用对待正妻（如王熙凤、尤二姐）的贞洁标准去要求一个丫鬟。父亲“用过”这个事实，在贾琏的价值体系里，并不构成障碍。

3. 贾琏本人的性格：好色且缺乏深刻伦理感

贾琏是著名的“滥情人”，他的欲望直接而浅薄。

“惟知淫乐悦己”：贾琏的核心性格是“皮肤滥淫”，他追求的是新鲜感和肉欲的满足。秋桐“年轻俏丽”，这对贾琏来说就是最大的吸引力。他高兴的直接原因就是得到了一个新的、漂亮的性对象。

伦理感的模糊：贾琏并非完全没有伦理观念（比如他对尤二姐有过真感情，也会愧疚），但在美色当前时，他的伦理感会迅速让位给欲望。他不会像现代人一样产生强烈的“乱伦”不适感。在那种环境下，他对父亲的妾婢，更多视为“长辈的财产”，而非“父亲的女人”。

4. 针对王熙凤：一种结盟与挑衅

贾琏和王熙凤的夫妻关系早已名存实亡，充满权力斗争。贾赦赏赐秋桐，客观上给了贾琏一个对抗王熙凤的“武器”。

父亲支持的象征：秋桐是贾赦所赐，代表着“大老爷”的权威。王熙凤即便再嫉恨，明面上也不敢轻易动她。这等于给贾琏安排了一个凤姐不敢随便打压的妾室。

新的“枪”：果然，秋桐很快成为王熙凤手中“借剑杀人”对付尤二姐的工具，但这本身也加剧了贾琏后院的力量对比，打破了王熙凤一人独大的局面。贾琏当时可能并未看清这一点，但得到一个新女人来稀释凤姐的权力，本就是他乐见其成的事。

总结来说：贾琏的“高兴”是一种在特定时代、特定制度下的复杂心理反应。

政治上：这是父亲给予的权力认可，他必须且乐于接受。

伦理上：秋桐被物化为可转让的财产，而非有独立人格的人，因此不存在现代意义上的心理障碍。

个人欲望上：这满足了他好色求新的本性。

家庭政治上：这无形中增强了他对抗妻子王熙凤的筹码。

曹雪芹通过这一情节，入木三分地揭露了封建贵族阶级的腐朽本质：人与人之间的畸形关系，尤其是男性主子对女性奴婢的绝对物化和践踏。贾琏的“喜”和现代人的“惊”之间的巨大反差，正是作者对那个时代最深刻的批判之一。