著名作家唐国明咋说：如果你想成为千古流香的夫人，我可能就是你最恰当的选择

【正文在本文第一张图片下】

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唐国明， 于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。做出了校对、纠正了前八十回文本中1000多个错误，根据脂批本补全了第22回，以考古复原方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带文句汇校标注、一点精选脂批、词句注释、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播自己的理念，唐国明于2019年和2022年陆续出版了《零乡》大部分草稿《鹅毛诗》和《坚守在长城要塞上的士兵》。2018年作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年成名后，多次因学术主张、作品出版、文学话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量就是1.2亿。

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【半途主义就如前所未有的给世界带来“鹅毛风范、长风情怀”精神的唐国明，最初以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》出版了成熟部分的《零乡》一书中表达的那样：不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。】

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具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者。

找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔。前所未有地发现论证了，在项数为m的等差数前后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数列互相为连续数的两组数的和差b= dn（m+n）=d（mn+ n²）；当两组数中间的等差数项数m为0时，两组项数n相同、数差一律是d的等差数列，且相互是连续数，其和差则为b=dn²。开创鹅毛诗、半途主义、诗意流；集文学家、哲学家、红学家、数学家于一身的著名作家唐国明作品

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——节选自著名作家唐国明诗意流半途主义长篇《零乡》

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十一、2023年

有人在网上说唐国明——

“十年前我不理解你，十年后我想成为你。”“一个物质世界的穷人，精神世界里流传千古的富豪。”“百无一用的废材。”“研究《红楼梦》没意义。”“一个不想超越而超越、不想创造而创造、集理性诗意哲思于一身、开放自由的自然人。”

2月16日鲁东大学学生胡振宇、王骁懿、郝可心在纪录片中说：“时至今年，唐国明为了文学梦想，已经在他8平米的租房内生活了23年，一贫如洗的他仅用微薄的稿费生活。”“有人说他是金钱至上社会中独自芬芳的君子，也有人说他是错把欲望当作理想的追名逐利的俗人。”

4月28日“未代音乐人2020”说：当今这个时代可能只有唐国明能称得上文人的称号了，不是现在的人不喜欢文学，而是现在的人没有时间去关注文学。

5月31日写唐国明追梦之事的《蜗居8平米每天开销不超10元，他被困在“红了梦”里》一文，上澎湃镜相5月榜第2名的作者王琳茜说唐国明：出生在一个“大象踩一脚踩出来”的小乡村。唐国明的写作，自成名之后，一边面对炮火连天的战场，一边写着流传千古的诗文。

6月6日唐国明收到云南玉溪市一中《风华》校报记者李春江同学寄来的礼物。头版报道唐国明的样报三张。两张印有唐国明头像标注“当代曹公”海报两张。两张明信片。还有一封李春江同学写给唐国明的亲笔信。信中写道：“耕于文田，蜗于爱屋，馒头稀饭，谁能忍之？”“《红楼梦》不止贾宝玉的故事，也是属于一颗石头的故事，你为石，石为你。一颗坚韧的石头，一颗饱经风霜的石头，一颗流尽风尘于世的石头。”这是唐国明人生中第一次接受中学校报专访的报道，专访文中第一次介绍唐国明为“学者、诗人、哲人，集开创再现曹雪芹文笔、鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一体的著名作家、 著名红学家。”唐国明在接受采访中说：“我觉得，有很多东西不一定需要钱去办到的，只要有梦想，就是说你有很少的钱也能够去实现。就像我一样。”“我是用考古复原的方式，把这个发现的曹雪芹文笔完全再现出来，不管你去看文本，还是从内容上和语言风格上，都非常的统一。”“我就是爱好文学，就想成为一个作家，写出自己梦想的作品。”“我从小就有个梦想，我就是要为这个社会留点什么，就是自己死了以后，别人还记得住我，因此我想成为一个作家，像那些伟大作家一样写出一些千古流传的作品。像李白、杜甫，其实他们的肉身已经消失在世界上了，但是他们一直在影响着这个社会。我也想把自己的一种精神力量留给这个世界。所以我义无反顾的选择了这条道路。”“《红楼梦》前八十回我发现1000多处错误，至今都没有红学家纠正过来。”“《红楼梦》这本书的话，也告诉你们什么叫做爱情，什么叫做知己。”“《红楼梦》也告诉你一个家庭是怎么家破人亡的。”

6月14日山东齐鲁晚报旗下各平台发布了记者李静、李岩松《争议中的唐国明，岳麓山下的红楼“梦”》的报道，文中称“活在此刻”的唐国明面对别人的质疑说：“我不是做梦，我现在抓到手上了。”“我们都活在此刻。我今天能写作，管明天干什么。”

7月2日湖南电视台爱晚频道“人生如歌”播出吴淑军拍摄的《唐国明与他的红楼“梦”》，电视台第一次给唐国明以作家的身份出现在片子里。片子中，他租居23年的8平方米，已成了他的梦想与远方，成了他诗里写的那个“大野的中央”。

10月25日澎湃新闻发布关于唐国明的新闻《男子蜗居8平米地下室23年研究红楼梦》。

11月唐国明在江西鄱阳湖文学研究会主办的，有国家正规刊号的杂志《鄱阳湖文学研究》2023年冬季刊第50期上，发表了“开创红学新纪元”的万字大文《事实如铁，<红楼梦>现》。在这篇文章中，唐国明有根有据地摆出了自己找到程本《红楼梦》后40回中曹雪芹文笔20回的事实；从文本创作规律出发，根据充分地讲出了《红楼梦》全本是曹雪芹生前完成了的百回事实；同时以事实根据罗列了《红楼梦》情节发展、讲述了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗最后命运结局的故事逻辑，以及前80回中由于誊抄现存的错误不通之处。此外，唐国明还根据《红楼梦》文本推测了作者曹雪芹在当时“文字狱”高压下能完成写作可能的身份与家庭状况，以及在盛世之下曹雪芹写作这本书的真实目的。

12月19日陈恭森先生写的《致鹅毛诗人唐国明》：你将臭汗和眼泪酿造的墨水/你将诗、哲学、红学、考古学和哥德巴赫猜想/创立一个人类亘古未见的“半途学”思想/然后编织出一部《零乡》/里面装满了醍醐灌顶的地老天荒 /你考古出曹公后半部《红楼梦》原样/你用心血与泪水煮出一串串书笺/从湘江出发，飘过长江/飞越海洋，抵达世界遥远的远方

12月25日，网名叫“三守斋”的给唐国明写诗道：涕零俱下三声泪，辛酸尽付一段狂。泣血薄书可充栋，补天顽石能做梁。此生不悔成谈笑，行人休要道荒唐。

十二、2024年

5月22日唐国明在接受湖南第一师范学院学生给他制作的专题纪录片作业《在山下》采访时说：“我们只拥有此刻，此刻就是我们的归属，苏东坡说‘此心安处是吾乡’，我认为‘此刻安处是零乡’，你此刻有安的地方，此刻安定了就行了，一个又一个此刻就过去了。”

6月13日，湘熊茶业微信公众平台发布唐国明两首自由古体诗，一首为《喝大熊山古茶》，诗云：成云成雾已很久，修炼千年出山窝；一泡成就天下事，入口成诗第一流。第二首为《新化九制软黄精》，诗云：本是草木根，人叫我黄精；有用于天下，天下知我心。

10月11日，唐国明网上发文说：“写出千古流传的作品”就是我的“诺贝尔文学奖”。

十三、2025年

1月7日网名“一梦千年”写诗说唐国明：……沉醉在半途，终点是虚无。……不朽有何用？人死骨头枯。

3月4日网名为“无忧的天空”写诗说唐国明：天打雷劈志不移，忍饥挨饿不出去。唐国明看后，在后补两句云：天崩地裂他不补，一心只补千古书。

3月14日安徽全椒县图书馆微信公众平台“好书推荐”发布了何章平先生写的《在喧嚣中觅得诗意栖居：<零乡>》一文里——称唐国明为“都市生活的诗人哲学家”。称《零乡》一书“书中的每一页都闪烁着智慧的熠熠光辉，每一章都蕴含着对生命本质的深度叩问，如同镜子一般，清晰地映照出我们的生活状态与精神困境。”称“‘不在过去，不在现在，不在将来，只在途上。’ 这是唐国明‘半途主义’ 哲学的核心所在。”“我们每个人都始终走在人生的旅途中，过去已无法追回，未来充满未知，唯有把握此刻……”并摘出《零乡》中最有半途主义特色的句子，如“故乡是一个越老越想靠近的地方。”“没有血与骨的诗如屎已臭遍了大街。”“家永远是一个人甘愿冒着生死，不会丢弃的行李箱。”“时间深处的书与书店，曾像已忙碌了几千年运输粮食的马车。”

4月14、16日、21日播出了唐国明参加湖南电视台都市频道举办的相亲节目《下一站，幸福》，唐国明在节目里说：“如果你想成为千古流香的夫人，我可能就是你最恰当的选择。”“到今年我已经在8平米的房子里‘帝王’一样租居25年了。”“仍然靠着微博的稿费过着日子，做着别人当一个屁的千古流传的梦。”“上过好几次热搜，曾有一次光微博热搜阅读量就是1.2亿。”“我是一个把房子当衣服穿在身上的人。”“渴望她比我年轻，那样在我离开这个世界后，她与儿、女可以打理我身后作品50年版权。”

4月23日，读书日，时尚潮流先生在网上发布了《八平方米里的文学巨匠唐国明：山林隐士的传奇人生》一文，他在文里写道：“八平方米里面堆满了书，好像塞满了整个宇宙。”“邻居们叫他山林曹雪芹，熟人喊他八平方米先生。”“他把自己关在小屋里，他把前八十回里那些漏洞百出的地方，像老中医一样，对症下药地补全；把从程高本后40回找到的曹雪芹文笔，像考古复原专家一样，将百回全本《红楼梦》后20回做得天衣无缝；更狠的是，他把第六十七回，那些明显不是曹雪芹的文字，直接给咔嚓了。”陕西渭南的史佳欣读完唐国明的《零乡》后，他称“确是一部奇书。”“这本书如万花筒，光怪陆离，五花八门，值得仔细研究。”“‘零乡’这个词可以说是一个发明，用‘零乡’这个词来反映这种无归的状态很形象。”“《零乡》是一部无穷无尽的书。”

5月10日，一个叫“小涛哥”的网上发文说，喊出“露出自己的玉骨，脱下嫦娥的衣服，孕育出叫星星的儿女亿万个”的唐国明，笔尖底下永远汹涌着个银河系。

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至于我唐国明是怎样从《红楼梦》程本后40回以考古的方式再现找到的曹雪芹文笔的，看看下面的例子就知：

（1）、在程本原文第81回第一段以考古复原方式再现曹文过程的展示：

注意：下文“<>”内的是删除的字句，“（）”内的是还原的字句，“【】”内的是还原式添加的字句，其余的是曹雪芹原文笔。

且说迎春归去之后，邢夫人象没有这事，倒是王夫人抚养了一场，<却甚实伤感，在房中自己叹息了一回。>（正在房中叹息。）<只>见宝玉走来，<看见王夫人>脸上似有泪痕，也不敢坐，只在旁边站着。【待】王夫人叫他坐下，宝玉才捱上炕来，就在王夫人身旁坐了。王夫人见他呆呆的瞅着，似有欲言不言的光景，便道：“你又为什么这样呆呆的？”宝玉道：“<并不为什么，只是昨儿听见>二姐姐这种光景，<我实在替他受不得。虽不敢告诉老太太，却这两夜只是睡不着。我想咱们这样人家的姑娘，那里受得这样的委屈。况且二姐姐是个最懦弱的人，向来不会和人拌嘴，偏偏儿的遇见这样没人心的东西，竟一点儿不知道女人的苦处。”说着，几乎滴下泪来。王夫人道：“这也是没法儿的事。俗语说的，‘嫁出去的女孩儿泼出去的水’，叫我能怎么样呢。”宝玉道：“我昨儿夜里倒想了一个主意：>咱们索性回明了老太太，把二姐姐接回来，还叫他紫菱洲住着，仍旧我们姐妹弟兄们一块儿吃，一块儿顽，省得受孙家<那混帐行子>的气。等他来接，咱们硬不叫他【回】去。由他接一百回，咱们留一百回，只说是老太太的主意。这<个>岂不好<呢>！”王夫人听了，又好笑，又好恼，说道：“你又发了呆气了，混说<的是什么>（胡道）！大凡做了女孩儿，终久是要出门子<的>，嫁到人家去，<娘家那里顾得，也只好看他自己的命运，碰得好就好，碰得不好也就没法儿。你难道没听见人说‘嫁鸡随鸡，嫁狗随狗’，那里个个都像你大姐姐做娘娘呢。况且你二姐姐是新媳妇，孙姑爷也还是年轻的人，各人有各人的脾气，新来乍到，自然要有些扭别的。过几年大家摸着脾气儿，生儿长女以后，那就好了。>你断断不许在老太太跟前说起半个字，我知道了是不依你的。<快去干你的去罢，不要在这里混说。>（快回园看你的书去，不要再在这里为你二姐姐的事瞎耽误工夫，仔细老爷又问你书。）”说得宝玉<也>不敢作声，坐了一回，无精打彩的出来<了>。憋着一肚子闷气，无处可泄，走到园中，【便】一径往潇湘馆来。

（2）、从程本原文第81回第一段再现出来的曹文正文：

且说迎春归去之后，邢夫人象没有这事，倒是王夫人抚养了一场，正在房中叹息，见宝玉走来，脸上似有泪痕，也不敢坐，只在旁边站着。待王夫人叫他坐下，宝玉才捱上炕来，就在王夫人身旁坐了。王夫人见他呆呆的瞅着，似有欲言不言的光景，便道：“你又为什么这样呆呆的？”宝玉道：“二姐姐这种光景，咱们索性回明老太太，把二姐姐接回来，还叫他紫菱洲住着，仍旧我们姐妹弟兄们一块儿吃，一块儿顽，省得受孙家的气。等他来接，咱们硬不叫他回去。由他接一百回，咱们留一百回，只说是老太太的主意。这岂不好！”王夫人听了，又好笑，又好恼，说道：“你又发了呆气了，混说胡道，大凡做了女孩儿，终久是要出门子嫁到人家去，你断断不许在老太太跟前说起半个字，我知道了是不依你的。快回园看你的书去，不要再在这里为你二姐姐的事瞎耽误工夫，仔细老爷又问你书。”说得宝玉不敢再作声，坐了一回，无精打彩的出来。憋着一肚子闷气，无处可泄，走到园中，便一径往潇湘馆来。

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唐国明的书法：鹅毛帖

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半途主义是由著名作家唐国明提出的哲学思想与文学观念。其核心观念是：我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上去成就自己和天下的人。

他经典的表述为：“不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。”

唐国明通过已经发表、出版大部分草稿的《零乡》，以诗意流方式融合诗、文、史、哲、数理，将半途主义具象化为对“归属感缺失”与“人类永恒漂泊”的哲学反思，形成了独特的“鹅毛诗式的诗意流半途主义废话”文学风格。

半途主义认为人生与世界处于永恒的变化与过程中，既无绝对的起点也无绝对的终点，一切皆在“途中”。

人作为“途中人”，既不属于过去、现在或未来，也不拘泥于故乡与他乡，而是始终处于半途之上。生命的价值在于“此刻”，即“除了拥有此刻，我们一无所有”，在千难万险中，以鹅毛风范、长风情怀，实事求是，与时俱进。

每个人都如坚守在长城要塞上的士兵一样，心中都装有一个精神上的皇帝。在《零乡》这书中，主人公唐国明是以自己为自己的皇帝，士兵是以皇帝为皇帝。

《零乡》一书中主人公，唐国明，是以自己为自己的皇帝；士兵，是以皇帝为皇帝。他们与每个都如坚守在长城要塞上的士兵一样，心中都装有一个精神上皇帝的形形色色人，在长城要塞上交集，共同演绎出一部跨越几千年的史诗。展现了无归的人类为了寻找归，而艰难奋进的历程。

一个忠于自己的皇帝的士兵，一个不失鹅毛风范骨、长风情怀心，开创鹅毛诗、诗意流、半途主义，找到《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔，写有《零乡》、忠于自己理想的作家唐国明，与一些神神色色的人，以长城要塞为中心，共同交集出了一部从古至今，跨越几千年的话剧一样的、百科全书式的史诗。整部作品以鹅毛满天的方式，以诗意流的形式，讲述了永处半途之上、永处无归零乡状态的“我们”，为了一个归，一个此刻又一个此刻艰难奋进到今的历程。

唐国明的《零乡》是一部融合自传、哲学思考与诗意表达的长篇作品。该书被视作“诗意流”与“半途主义”文学的开创性实践，以独特视角探讨人类普遍的精神困境，被称为“一部关于我与我们被零乡的书”。

作为“百科全书式的自传小说”，《零乡》结合了文学、哲学与数学思维，通过碎片化的废话叙事展现个体在当代社会的生存困境。书中包含2019年、2022年前后出版的《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》。

从文学哲学上说，“零乡”是唐国明开创的一个词。通过“零乡”这一概念，指出人类处于“无根、无确定性、无依靠感”，“在途上、无归、老在此刻、此处”的状态。“我们都是途中人”，“此刻才是我们唯一的归宿。”提出了“我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中、在此刻此处”，以及人类在“重复在此”里，不得不把此刻此处作为归，归于一个又一个此刻此处的哲学主题。

2025年3月14日安徽全椒县图书馆微信公众平台“好书推荐”发布了何章平先生写的《在喧嚣中觅得诗意栖居：<零乡>》一文里——称唐国明为“都市生活的诗人哲学家”。称《零乡》一书“书中的每一页都闪烁着智慧的熠熠光辉，每一章都蕴含着对生命本质的深度叩问，如同镜子一般，清晰地映照出我们的生活状态与精神困境。”

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唐国明2016年出版从程高本《红楼梦》后40回，找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的书。

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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义

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编辑

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唐国明，具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者； 集文学家、哲学家、红学家、数学家于一体，集找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家。在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国内外书报杂志上发表作品近100万字。于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。做出了校对、纠正前八十回文本中1000多个错误，根据脂批本补全了第22回，以考古复原方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带文句汇校标注、一点精选脂批、词句注释、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播自己的理念，唐国明于2019年和2022年陆续出版了《零乡》大部分草稿《鹅毛诗》和《坚守在长城要塞上的士兵》。2018年作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年成名后，多次因学术主张、作品出版、文学话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量就是1.2亿。

另外，唐国明在数学上——

一、发现论证了等差数列3个新规律

1、在项数为m的等差数前、后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数，互相为连续数的两组数的和差b=dn（m+n）= d（mn+ n²）。如4、5、6前的1、2、3，与4、5、6后的7、8、9，和差就是：数差1×[（中间数组项数3×两边数组项数3）+两边数组项数3的平方]=18。如“14、16、18”前的6、8、10、12，与“14、16、18”后的20、22、24、26；和差就是：数差2×[（中间数组项数3×两边数组项数4）+两边数组项数4的平方]=56。

这个规律可以通过数学公式来证明。“a、a+d、……、a+（m-1）d”前等差数列为：(a-nd) 、……、a- d ；“a、a+d、……、a+（m-1）d”后等差数列为：a+md 、a+md+d、……、a+md+（n-1）d；则：

b= { [ (a+md)+【a+md+（n-1）d】]×（n÷2）}-{ [ (a-nd)+（a-d）]×（n÷2）}= dn（m+n）=d（mn+n²）

若中间，间隔等差数，项数为0，即m=0时，则两组项数n相同、数差d相同，且相互是连续整数，其和差为d与n²的乘积，即b=dn²。如1、2、3、4与5、6、7、8；这两组数之和的和差就是它们的数差1乘以它们的项数4的平方16。如2、3、4与5、6、7。这两组数之和的和差就是它们的数差1乘以它们的项数3的平方，是9。如2、4、6和8、10、12，这两组数之和的和差就是它们的数差2乘以它们的项数3的平方，是18。

这个规律可以通过数学公式来证明。假如一组数为a、……、a+（n-1）d；另一组数为a+nd、……、a+（n+n-1）d，则：b={【（a+nd）+[（a+（n+n-1）d）]】×（n÷2）}-[a+（a+（n-1）d）×（n÷2）]= d×n²。

综上所述，在项数为m的等差数前、后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数，互相为连续数的两组数的和差b=dn（m+n）= d（mn+ n²）。若中间，间隔等差数，项数为0，即m=0时，两组项数n相同、数差一律是d的等差数列，且相互是连续数，其和差则为d与n²的乘积，即b=dn²。

2、项数n相同、数差是d，且相互是连续数的两组整数之和的和差，与另一项数n相同、数差是d，且相互是连续数的两组整数之和的和差相等。如：2、4、6、8与10、12、14、16这两组数之和的和差，等于15、17、19、21与23、25、27、29，两组数之和的和差，都是32。

3、从1开始的，项数相同、数差是2，且相互是连续数的两组奇数，一组数之和是另一组之和的3分之1。如1、3、5和7、9、11，这两组数之和的比就是9:27。如1、3、5、7、9、11与13、15、17、19、21、23，这两组数之和的比就是36:108。【可以不看的简单证明：设每组数的项数为n，即{ [1+【1+2（n-1）】]×（n÷2）}÷{（1+2n）+ [1+2n+2（n-1）]×（n÷2）}=1/3。】

二、在论证哥德巴赫猜想的过程中，发现至少存在一对素数对称分布于任意大于3的整数左右两侧，且这两素数之和是此整数的2倍。即 t﹦[（t÷2）-q]＋[（t÷2）＋q]。 这一发现为哥德巴赫猜想1+1形式的成立提供了确定的支持。

三、 开创性的将3x+1猜想拓展为哲学模型，来解释宇宙万有的生成过程。通过“奇变递增为偶”和“偶变递减为奇”的运算规则，指出任何大于0的自然数最终都会落入一个特定的类似于3x+1猜想，“奇数x乘3加1，奇变递增为偶”和“偶数除以2的n次方，偶变递减为奇”的运算规则下，产生的4、2、1数字循环圈中，形成一种“万有总在途中”的通变模式。即：

……2x ↔ x ↔ (3x＋1)÷2ⁿ ↔ …… ↔ 2ⁿ ↔ 4、2、1……

从而推导出宇宙星系万有的诞生与演化，不可能来自于爆炸，而是遵循类似于3x+1猜想“奇变递增为偶，偶变递减为奇”的圈套生成，最终归于“4、2、1”循环模式的形式。即：宇宙不始于爆炸，宇宙始于似递增递减的奇偶扩散造化中。